从孔子的教育中看尊师与重理

孔子教育思想中的"当仁不让于师"与亚里斯多德的"吾爱吾师,吾更爱真理"是否相同,这是一个有争议的问题。但是孔子的教育并不是专制的,孔子允许学生问难,并不是喜欢"不违"的学生。孔子面对学生问难时也是以理服人,学生因为尊重道理而尊敬老师。     

拨乱反正的日日夜夜——《亲历拨乱反正》序言

<正>"拨乱反正的日日夜夜"。这是胡耀邦同志的语言,借用来作这篇序言的题目。拨乱反正,这是中华人民共和国历史上和建国以来中国共产党历史上特殊的一页。这一段历史时间不长,却具有特殊的重要性。拨乱反正这个概念是逐步形成的。1977年5月,胡耀邦在中央党校的整风会议上提出,把被林彪、"四人帮"搞颠倒了的思想是非、理论是非、路线是非再颠倒过来。这时,还没有"拨乱反正"这个提法。首先使用拨乱反正这个提法的是邓小平。1977年9月19日,邓小平和方毅同教育部负责人刘西尧、雍文涛、李琦等人谈话。在这次谈话中,邓     

行进在“真理小路”上

坝是位于遵义市郊的一块高山环绕的田坝,所谓田坝就是崇山峻岭间的小平原。坝子南北长约3公里,东西宽1公里,东有石牛山一夫当关,西有崖头山和银屏山双峰对峙,北有马鬃岭遮天蔽日。走进坝村,一座砖木结构院落在茂林掩映下若隐若现,具有浓郁的黔北民居风格,白墙黛瓦,窗棂微凸,正中是堂屋,两边是吊脚楼。     

全军“四会”政治教员标兵格桑坚参：用真理之光照亮藏区军民心田

西藏军区边防某营副政治教导员格桑坚参，是一名沐浴着党的阳光雨露成长起来的藏族干部。他始终满怀深情学习党的基本理论，并利用自身学习成果，发挥藏族干部的优势，积极投身西藏军区组织的理论进社区、进学校、进牧区、进寺庙“四进入”活动，为官兵和群众宣讲数千场次，受到军地领导的充分肯定。他先后荣立二等功2次、     

论“科学发展观”与当今世界的未来发展走向

"科学发展观"是中国克服一切难题取得巨大成就的"定海神针",不禁打破了世界各国对以美国为首的西方资本主义国家发展观的"迷信"局面,实现了人类发展观的新超越,毫无疑问将成为破解当今世界未来发展困局的有力武器。     

深化战斗力标准哲学思考 把握战斗力建设的实践要求

习主席关于国防和军队建设重要论述,是十八大以来党的理论创新的＂军事篇＂,充满着马克思主义哲学智慧。领悟掌握蕴含其中的立场观点方法,对于我们＂牢记强军目标、坚定强军信念、献身强军实践＂具有积极的意义和作用。军事领域是最需要解放思想的领域,要充分发挥认识对实践的引领作用,切实把战斗力标准立起来。开展战斗力标准大讨论,如同改革开放前真理标准大讨论一样,必将对解放和发展战斗力产生不同凡响的正能量。运用辩证唯物主义和历史唯物主义原理,     

新时期思想解放的伟大起点——30年前的真理标准大讨论

“文化大革命”结束以后，共和国的发展处于重大的历史关头。人民急切地期待着国家迅速摆脱困境，迈开大步前进。但当时中共中央的主要领导人并没有从指导思想上彻底清理“文化大革命”的错误，     

论当代共产党人信仰马克思主义的根据

在新的时代条件下,中国共产党人仍然坚定地信仰马克思主义的根据在于:马克思主义及其在中国的坚持和发展的毛泽东思想、邓小平理论是党的指导思想,它们是不断发展的科学真理。为了确立这种信仰,必须正确认识马克思主义的科学真理和价值理想的关系,马克思主义的理论硬核和理论外层的关系,马克思主义的经典形态和现当代形态的关系,世界的马克思主义和中国的马克思主义的关系,马克思主义和非马克思主义的关系。     

破解海德格尔的艺术之谜——以《艺术作品的本源》为中心

在《艺术作品的本源》中，海德格尔详细论述了他关于艺术作品的本源的哲学思考。从艺术的现实性出发，他彻底批判和剖析了西方传统意义上的形而上学之艺术观，反对将艺术作一种对象性的审视。在此基础上，他提出了自己的存在论意义上的艺术观，艺术的本质乃是真理的发生，一切艺术本质上就是诗。但是，令人费解的是，海德格尔的最终结论却是：艺术是一个难解的谜。他也无意于揭开这个谜。笔者认为，要揭开这个谜，必须从思想之内在力量和现实的处境来加以着手。     

管理要有理、承责、定位

实施有效管理，关键在于要“有理”、“承责”、“定位”，否则，无理则无用、失责则无力、空位则无为。 一要有理。常言道：有理走遍天下,无理寸步难行,管理要“有理”，就是要真讲理，更要讲“真理”，以理服人，心悦诚服。