詹姆斯实用主义真理观探析

实用主义不仅是现代西方哲学的主要流派之一,而且是在当今世界有较大影响的哲学思潮。真理观是实用主义哲学的核心,作为实用主义创始人之一的詹姆斯首先明确提出了实用主义真理观的内容。詹姆斯指出真理指观念与实在相符,真理指有价值的观念,真理是一个证实有效的过程。这与马克思主义真理观有很多相通之处,如强调人的主观能动性、重视实践和人本主义思想等。这些都说明詹姆斯实用主义真理观有很多积极合理的部分,值得我们学习和借鉴。     

认识论基本问题之研究——对笛卡尔《探求真理的指导原则》的解读

笛卡尔的哲学对历史的影响是深远的.作为欧洲文艺复兴以来,第一个为人类争取并保证理性权利的人,笛卡尔对真理的探寻有着不同于以往哲学家的见解,在他的眼中,对真理的把握应见之于对自明性情感的捕捉,要求证真理更应通过直观与演绎两条途径,从而逐级揭示真理.通过对笛卡尔真理问题的解读,我们可以摈弃那些浮躁的冲动与虚幻的迷惑,执着于凭借“纯净而专注的心灵”去获得对现实世界及其事物的真正知识.     

关于真理标准问题的讨论

粉碎“四人帮”之后,“文革”余温还残留在神州大地上,拨乱反正依然受到强大的阻力.这个时候,急需一场暴风骤雨式的思想解放运动来打破人们的思想桎梏.     

中国文化中的“道”(上)

道的原初含义之一是道路,道路又可以引申为行走的意思,所谓道,行之而成。道又有言说之意,并体现为真理。与之相联系,道的追寻内在地包含言和行、知和行的关系。无论是言说,抑或真理,都有如何具体落实和践行的问题。道所内含的如上含义,同时也规定了理想人格的存在方式:人格的培养和发展过程,总是内在地指向知和行、言和行的统一。言行一致、知行统一,这是中国文化所反复强调的,这种观念同时也是为道的题中之义。     

真理与修辞:基于苏格拉底审判的反思

修辞妨碍真理实现,这是自苏格拉底审判以后流传的成见.柏拉图通过反思苏格拉底审判,得出了修辞是“通过语言蛊惑听众”的诡辩术这一结论.就苏格拉底审判而言,从技术层面看,苏格拉底为了追求真理,在辩护中期待以“去修辞”的方式说服民众,实现自己的抱负.实际上,苏格拉底的“去修辞法”是一种修辞;苏格拉底拒绝背法而逃,追求以死服法,用生命叙说守法的正当性和合理性;苏格拉底审判以一种隐喻的方式,指出缺乏真理追求的制度只会存有“回光返照”似的光明,冲击了雅典政治,是典型的行为修辞.苏格拉底审判一开始就将真理与修辞关系之争拉上了历史序幕,并用自身的生命论证修辞必须是追求真理的修辞.苏格拉底审判看似是对特定公民的审判,实际上却是对雅典公民的审判;是德性之争,更是真理之辩.修辞本身应当是价值无涉,它是一门关乎说服的方法,并非是遮蔽真理的技艺.     

法律命题、真值与法律真理观

法律命题是否具有真值？如果有,那么说一个法律命题为真,究竟意味着什么？通过澄清一些虚假的话语形式以及批判那些基于不同理由的怀疑论,可以证明,法律命题具有真值。在学说史上,哈特、拉兹、德沃金、菲什与摩尔等人,都提出或在其理论中隐含了各自对法律命题为真的理解,通过对这些理解的重述与批判,并通过对概念相对性论题和真理与信念之间关系的考察,可以得到一个更为妥当的法律真理观,并以之为发现或构造为真的法律命题以及最终解决疑难案件提供一个可能的思路。     

吾爱吾师吾更爱真理

历史学家唐德刚先生，曾与大学者胡适有过多年交往，二人还曾合作写成了《胡适口述自传》一书。唐德刚自认是胡适的弟子，对胡适这位老师极为尊敬。需要注意的是，唐德刚虽然尊敬胡适、在与胡适的交往过程中时时执弟子礼，但在学术问题上却毫不含糊，不因胡适是老师就盲从他的观点，而是敢于对胡适的观点进行挑战。     

大道至简 大简至美

为落实中央“八项规定”，某部制定了以工作简明，程序简化，会议简短，发文简捷，生活简朴，开支简省为主要内容的“简约工作法”．受到上下一致好评。这是一个很好的导向，并告诉人们一个朴素的真理：大道至简，大简至美。     

如来为何

如其所来,即从所来的地方来,空间上没有源点;如其所来,即如其所来的时候来,时间上没有起始。如其所来,当然也就如其所去,时间、空间上没有终点。如此,不正是永恒与无限吗?     

理性与诗情

作为政工师，必须具有理性头脑，善于理性思考，用理性光辉照亮人生。 理性修己。我们既然肩负使命,志在“打铁”，必先让自己真正过硬起来。要用人类至今最先进的大道真理把自己的头脑武装起来，尤其要下真功夫，成为精通中国化马克思主义、并不断有所发现积极创新的有为之士;