生态移民石刻业发展分析——以青海三江源和日村为考察对象

青海三江源和日村生态移民发展石刻,是转变发展方式、增加就业和收入、巩固生态保护成果、促进社会稳定的伟大创举。就当前看,应在现有基础上继续开发新产品,开拓新市场,赋予丰富的文化内涵,提高劳动生产率。同时,各级政府应下大力气支持三江源农牧民发展生态产业。     

游还珠洞 神交米芾

<正>世界画坛上,留下自画像的画家不少,凡·高、伦勃朗等辈都有多幅传世。中国古代的画家多为别人造像,为自己的"尊容"描摹几笔的,却几乎见不着。终于,在桂林伏波山还珠洞,我见到了中国一位伟大艺术家的自画像,而且是全身白描,风神潇洒,姿态飘逸。这就是刻在还珠洞试剑石对面的米芾自画像。米芾,字元章。北宋著名书画家。宋徽宗时召为内府书画学博士,官至礼部员外郎,又称"南宫舍人",故世人称他为"米南宫"。米芾善画人     

唐陵与宋陵神道石刻异同研究

通过对唐陵和宋陵神道石刻的分析比较,来研究其文化特征。宋陵石刻是从唐陵发展而来,继承其很多特征,但又有所发展,归纳其相同以及不同方面有利于我们更好地研究两朝石刻艺术的特点,以及我国古代陵墓制度、社会制度的演变发展规律。     

圆明园“国宝”热展台北

３０００年前中国先民冶炼出的精美青铜器、公元５—８世纪雕刻的美仑美奂的佛造石像、以及被英法联军劫走又重回祖国的清代皇宫国宝，这一切构成了在台湾举办的《來自北京保利博物館　　圆明园重現台湾　　石佛青铜珍藏展》的主要内容。来自大陆保利艺术博物馆收藏的１２０件（组）珍贵文物，自２００１年１２月２２日至２００２年３月２１日在台北市“国父纪念馆”展出，受到台湾民众的热烈反响，前往观看者众多。这是大陆国有企业收藏的文物首次赴台展出，也是近一时期海峡两岸最大规模的文物展览活动，大大地推进了海峡两岸的文化艺术交流。     

石刻铭文与法律史料

<正> 一、石刻铭文与法律史料的关系 中国石刻与金文同时产生,但遗存下来的殷商刻石却很少。秦汉以后,铭刻文字有舍金重石的发展趋向。秦始皇时曾巡游各地刻石“颂秦德”,“表垂于常式”,彰明其文治武功和法令制度。东汉时石刻文字增多,石刻形式多样,除碑刻外,刑徒砖、买地券、画像石等也流行一时。魏晋两朝屡申立碑之禁,南朝相袭不改,于是立碑成了埋铭,墓志获得充分发展。隋唐宋以后,碑刻颂辞、纪事已深入人心,并得到官府的提倡,在国家法律中,甚至出现有“护碑”的条文。《唐律疏义·杂律》“毁人碑碣石兽”条称:“《丧葬令》:‘五品以上,听立碑;七品以上,立碣。茔域之内,亦有石兽。’其有毁人碑、碣及石兽者,徒一年。”宋代以降,民间的各种应用石刻日益增多,石刻文字的篇幅和内容都有所增加。因此时及以后的碑刻文字资料内容丰富,多被世人重视,     

历城七处文物国宝

从新石器时代的北辛文化、龙山文化开始，勤劳智慧的历城人民在这块古老的土地上留下了光辉灿烂的文化遗产，文明文脉从未间断过。其中，四门塔、千佛崖摩崖造像（包括龙虎塔、九顶塔）、齐长城遗址、洪家楼天主教堂、大辛庄古文化遗址等七处全国重点文物保护单位，是众多文化遗产中的文化珍品。     

福州乌山摩崖石刻所见的宋代赵氏宗室活动

福州城内三山鼎立乌山尤为著名,自唐代以来,不少名人墨客在此留下了琳琅满目的摩崖石刻,仅宋代的摩崖石刻现存就达35段,佚刻40段。南宋时期,随着西外宗正司迁入福州,乌山也留下了大量宗人活动的痕迹,从乌山摩崖石刻中我们可以窥见宋朝对宗人的管理、赵氏宗人避地福州的情况、西外宗正司的宗学情况等。     

滩歌古镇的文化背影

滩歌古镇坐落在今甘肃省武山县西南渭河支流山丹河河畔,素有"武山小江南"之美称。说起滩歌的历史,至少要追溯到宋真宗时期。当年赵宋王朝的兵马盘桓在渭河两岸时,给今天的滩歌赐了一个"威远"的美名,以此来彰显大宋王朝的恩威。大约在宋神宗后期,改名滩歌镇。     

乐山大佛景区管理委员会

“山水之观在蜀，蜀之胜日嘉州，州之胜日凌云”。坐落于凌云山的乐山大佛景区，位于岷江、大渡河、青衣江三江交汇之畔，规划面积17．88平方公里，核心区2．81平方公里；景区共有景点44个，其中国家重点文物保护单位3处。开凿于唐开元年间的乐山大佛通高71米，是世界上最大的摩崖石刻造像，