画“佛”的人

上个世纪末,在辽宁省盘锦市出现了一个画佛的能人,他的名字叫李宗义。年近50岁,留一头披肩长发,方面大耳,慈眉善目,一看就是一位与佛有缘的画家。他毕业于沈阳鲁迅美术学院,自幼受佛教的熏染,对佛有一种福至心灵的体会,从艺后,潜心研修,勤奋不辍,练就一笔成画,不打底稿的飞笔神功。     

“四臂观音”唐卡浅析

四臂观音是藏传佛教崇奉的重要神,在藏族人民心目中有着极其殊胜的崇高地位。在藏族传统绘画中,四臂观音是广为采用的神佛题材。从雪域藏地的观音崇拜着手,结合具体四臂观音唐卡作品,分析四臂观音唐卡的造像特征及其宗教象征意义,进而对四臂观音唐卡的美学价值进行探讨,以期对四臂观音唐卡这一类具体作品展开深入研究。     

莱州市政协编辑出版《会我云峰》

日前，莱州市政协编撰的《会我云峰》文史专辑出版发行。该书共42万字，主要以图片的形式展示了云峰石刻的全部原文拓片并附以释文。内容分为秀丽云峰、刻石集萃、刻石研究、名家留墨、逸闻轶事。莱州云峰山书法石刻是珍贵的历史文化遗产，在中外书法界占有很高的地位。     

杜甫故里觅诗魂

"杜甫故里"经过数年时间的设计和施工,在原有杜甫诞生窑的基础上,修建了诗歌展区和诗人展区等,总面积达200多亩,一跃成为杜甫行踪遗迹中规模最大的一个地方。整个园区的建筑风格为朱砂红白相间的仿唐代建筑,斗拱飞檐,结构拙朴。进入园区大门即是诗圣大道,大道正中耸立着诗圣的铜质造像,这尊塑像高九米、宽五米,杜甫左手握一书卷,右手扶着一座山。其雕法细腻,线条流畅,形象逼真。诗人两眼远望,炯炯有神,一改杜甫陵园那个     

安岳石刻，含苞待放的文化奇葩

这是一尊镶嵌在崖壁上的观音，她头戴雕花镏金化佛高花冠，上身圆口贴身罗纱，肩披坦襟云肩，身缠坠花璎珞，下穿两截云边套裙，左脚轻踏怒放宝莲，跷右脚戏坐于蒲葵叶上。     

桂林石刻所见桂林宋代山水游览活动

桂林近城名山洞府分布大量以摩崖为主的石刻，其中以宋代为最，达到了历史上的鼎盛时期。山水纪游石刻占主要地位的宋代石刻遍布桂林各风景点的山崖洞壁上，数量众多的宋代石刻是当时游览活动盛极一时的直接表现，刻石纪游成为宋代桂林山水游览的一种时尚和普遍现象；桂林宋代山水游览活动内容丰富多彩，形式独具特色，达到历史上的鼎盛时期，奠定了桂林山水“甲天下”的历史文化基础。宋朝时期桂林政治地位的上升、经济文化的发展以及大规模、大范围的山水开发营建是宋代桂林山水游览兴盛的主要原因。桂林石刻的兴衰历程也正是桂林山水游览活动的发展历程。     

龙门石窟：鬼斧神工的艺术宝库

龙门石窟是中国著名的三大石刻艺术宝库之一,位于河南省洛阳市南郊12公里处的伊河两岸。洛阳南青山对峙,伊水中流,仿佛城阙,故名＂伊阙＂。两岸青山,即龙门山,相传大禹治水,凿山导流,形成伊阙,又称禹门。伊水两岸布满开凿的窟龛,密如蜂巢,蔚为壮观。隋炀帝时,诏建洛阳城,改称龙门。     

一跃而起的青春

青春,是五月的阳光,是"同学少年都不贱"的回忆,承载着生命与希望,寄托着梦想与荣光。曹炜的创作题材正是以青春作为线索,通常用一系列写实的、跳跃的都市青年来反映一种积极乐观的蓬勃精神。画面中的形象都是青春的象征,更是时代的缩影,有一种看得见的气质和风格在里面。这几天,曹炜的个展《青年造像》     

夹江古寺神韵

古寺,地处夹江县漹城镇桃坡村境内,位于青衣江北岸的五兀山峰项,距县城约20里。 古寺在明代初年曾叫仙峰寺,山顶有三块独立巨石,呈鼎足状,每块巨石上均刻有古佛造像,于明代宏治十年(1498年)改名古佛寺,明末续建寺院,去一佛字,简称古寺。 古寺海拔高度693米,与马村、迎江乡接壤。五兀山是夹江县境内青衣江北岸的最高峰峦,由漹城镇的桃坡、任山、千佛、大石等村的群山组成,最高处在任山村的周岩,制高点海拔742米。《夹江县志》(民国版)载:“(五兀山)五峰秀拔,兀然高标,遥连蒙山,俯临列岫。”注释大观山云:“……俯瞰平原,一目百里,县治之主山也。发脉蒙山,经雅安、洪雅等县,绵亘三百余里,结为邑之五兀山,耸翠入云,为众山之宗。此山适承其正支,脉注邑治。”左思《蜀都赋》“经三峡之峥嵘,蹑五兀之蹇浐。”后句即指此群峦的崇峻凌峥和道路的崎岖曲折。清代邑人李华峰著《青云桥开桥祝文》,文中描述夹江县:“汉嘉首治,古郡南屏,其峰肇脉于蒙山,逦迤五兀而结构。”     

湖北省人民政府关于公布荆州城墙等9处全国重点文物保护单位保护规划的批复

<正>鄂政函[2009]100号省文化厅:《省文化厅关于申请公布荆州城墙等9处全国重点文物保护单位保护规划的请示》(鄂文化文[2009]63号)收悉。现批复如下: