云南石窟与摩崖造像艺术

云南石窟随着佛教的传入而蓬勃兴起,以剑川石钟山石窟沙登箐区第一号阿弥陀佛像方座正面为证,云南石窟摩崖造像最早应出现在南诏丰佑时代,它开创于中晚唐,绵延于明清.其雕刘手法大致有五种一是以高浮雕作为整体造型的基本手法,而细部和衣纹皱折则用阴线刻;二是主尊佛像采用高浮雕,而二胁侍则采用浅浮雕手法;三是纯粹采用薄肉雕,辅之以阴线刻;四是采用减地平鈒或剔地起突的浮雕手法;五是纯粹采用阴线刘.采用圆雕者极少.过去,由于对云南石窟与摩崖造像研究和宣传不够,致使在中国石窟艺术史上没有给予它应有的地位.因此,有必要进行系统、完整、深入的研究,让这块滇文化瑰宝重放光华.     

王西京：为黄河造像

18米长的画面上，展铺了流经5464公里的黄河，将千山飞崩，四海倾倒之势凝固在中流砥柱的巨石之上，整幅作品的用神之处赫然在目。     

“案头摩崖石刻”——崭新的艺术形式

“案头摩崖石刻”是一种崭新的艺术形式。它以微显大，移峰峦于案头，熔诗文、书法、篆刻、微雕、奇石、赏石为一炉，又巧借寿山石之华采，使两者达到艺术美的和谐统一。     

石窟艺术的最后丰碑

1945年4月,时任中国学典馆馆长的杨家骆先生,带领顾颉刚、马衡、傅振伦等著名学者,来到大足（今重庆市大足区）考察当地石刻艺术。呈现在他们眼前的是造像5万余尊,开凿于初唐,历经晚唐、五代的发展,盛于两宋的石窟艺术圣殿。令这些学者们不由得惊叹：大足石刻＂实与发现敦煌相伯仲＂、＂可与云冈、龙门鼎足而三＂。至此,这处中国石窟艺术最后的辉煌篇章开始受到国人的瞩目。     

浅谈云冈石窟的佛教造像艺术

云冈石窟反映了中国古代劳动人民高度智慧和创造才能,是中国石窟艺术民族化进程中一个显著的转折点,也为隋唐时期石刻艺术的发展奠定了基础.云冈石窟的佛教造像艺术反映了北魏前期的政治和社会生活的面貌,以及云冈石窟对于后世石窟的影响及其在宗教方面的意义.     

论唐宋文化传播机制及其对现代传播的启示

本文从文化传播的途径、政府在传播中的作用等方面对唐宋文化的传播机制进行了具体分析，探讨了古代传播机制与现代大众传播的联系，以及对现代传播的启示。指出加强实践是提高传播质量的重要手段，加强政府管理是实现有效传播的有力保证，现代传播应该要继承中国古代传播机制中的一些适合于我国文化的合理因素。     

《瘗鹤铭》碑中之王的千年沉浮

2010年6月19日，江苏镇江市焦山岛外的江面上，5000吨的“勇士号”打捞船将最后一块巨石起吊出水。筹划了3年的《瘗鹤铭》石刻打捞，终于告一段落，     

解读“庞公吃茶处”

在武夷山九曲溪的四曲北岸,御茶园对面,有处古渡口,叫平林渡。自古此处称为"小九曲",意即此处风景是九曲之精华。在这样一处舟楫往来频密、茶客络绎不绝的古津,还留下了有关茶文化的遗存,如摩崖石刻"庞公吃茶处"5个字,就是对康熙辛巳年间武夷山九曲溪畔茶事活动的记录。庞公,即题刻署名者林翰所陪游的建宁太守庞垲。     

陈省与武夷山摩崖石刻

在武夷山九曲中,五曲是武夷山水之精华所在。此处题刻有"五曲幼溪津"。幼溪,即陈省,福建长乐人,字孔震,号幼溪。陈省是明朝名臣,嘉靖年进士,官至兵部右侍郎兼佥都御史,人称他为少司马。明     

隋唐五代石刻引《诗经》方式初探

隋唐五代时期石刻的发展空前繁荣,从铭文内容上看,多引经据典。《诗经》作为中国第一部诗歌总集,自其产生之日起,对中国文学就产生了深远的影响,隋唐五代石刻中亦大量引用《诗经》。从石刻铭文的内容看,风格多庄重典雅,行文中引经据典。识读这些材料对于了解当时社会的语言文字、词汇使用状况等也大有裨益。