揭示天国中的父权制--西方女权主义神学思想述评

女权主义神学是基督教内女权运动的实际经验及学术成果在理论上的反映。它通过对基督教传统及其经典《圣经》中父权制思想的批判,来提升女性在天国中的地位,并试图建立体现女性解放要求的神学体系。女权主义神学旨在通过适应时代和广大女性的需要,将宗教信仰、神学论证与社会政治实践相结合,使其自身具有更大的吸引力和感召力。     

以“赶考”精神学党章

在先进性教育活动中,我比较系统地学习了党的有关理论。回想自己从事组织工作的多年经历,认真对照党章的要求,我深有感触:作为一名组工干部,一定要做学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章的典范,这样才能保持公道正派,不辜负党和人民的期望。公道正派是组工干部的立身之本、     

斯宾诺沙的金钱观

斯宾诺沙以他独特的方式,研究创作了《伦理学》、《笛卡儿哲学原理》和《神学政治论》等闪烁哲学光辉的不朽著作,令有些后学者感到艰深难及。这里且不讨论他的哲学和形而上学。他的人生观和生活方式,应当是当前我们紧张、热闹的工作生活的一付清凉剂。斯宾诺沙被革出教门以后,由于父亲已公开声明同他断绝父子关系,他再也没有经济来源了,只好自谋生路。他先在一所学校里做了一阵子教师,但不久又失业了,被迫改行做打磨镜片的工作。以前西方人眼镜上用的镜片都是用手工打磨的,要将一块毛玻璃打磨得平滑无比、没有一丝瑕疵可不是件容易的事,而那…     

解放神学在菲律宾：处境化与回应

解放神学是20世纪60年代诞生于拉丁美洲的一种基督教社会主义思潮,自诞生以来,对亚洲、非洲等第三世界国家天主教会的神学思想转变与社会实践带来巨大影响。一方面,解放神学直接推动第三世界国家的天主教会关注穷人的困境与国家的政治经济问题,探索穷人获得解放的途径;另一方面,解放神学不可避免地面临处境化与本土化的适应与挑战。菲律宾作为亚洲重要的天主教国家,菲律宾的天主教会在解放神学的影响下,积极探索解放神学对菲律宾社会的适应,对解放神学理论做出了新的阐释与发展,不仅极大地丰富了解放神学的理论,而且积极地推动了解放神学在亚洲社会的实践,对当代菲律宾的社会政治运动产生了深远影响。     

领会三种精神学深用好《条例》

新修订的《干部任用条例》是做好干部选拔任用工作的基本遵循，是从源头上预防和治理选人用人不正之风的有力武器，集中体现了“坚持党的领导、坚持深化改革、坚持从严治党”的三种基本精神。     

法律权威来源的历史考察

对于法律权威来源问题,需要从社会历史的角度加以考察。在西方文明进程中,宗教神学理念和独立的人类理性都曾被当做法律权威的主要来源。而就中国社会历史演进过程来看,伦理道德和专制君权是中国传统法律权威主要来源。随着历史发展和社会进步,法律权威的来源愈来愈趋于多元化。可以认为,要想在历史和社会变迁中把握法律权威的来源,必须从主体性、时间维度和多元性三个角度对法律权威来源问题进行阐释和分析。     

马克斯·舍勒的哲学人类学思想及其理论贡献

“人是什么？人在宇宙中的地位是什么？”是马克斯·舍勒哲学研究的中心问题。对于舍勒而言，人与动物的本质区别不是因为人具有理智和选择能力，而是因为人具有“精神”（Geist）。舍勒强调人的超越性和类神性，他以哲学的方式揭示了使人同所有其他存在物形成对照的本体论结构，开创了现代哲学人类学研究的先河。     

解读人类本体论追求的生存内涵

任何哲学所承诺的“本体论”都只能是自己时代的产物，本体论哲学随着时代的发展必然蕴藏着不同的对人类生存的最深切期望和关怀内容，而人类历史的发展又总是迫使现有的本体论哲学接受各种挑战和批判，使本体论追求的生存内涵在不断地自我反思和自我否定中得到澄明。     

道德人性论：康德从道德宗教进展到道德神学的枢纽

本文认为康德的宗教思想应该基本区分为道德宗教与道德神学这样两个基本阶段。康德对于宗教问题的思考有着明显的由道德宗教进展到道德神学的理论走向,而道德人性论正是康德从道德宗教进展到道德神学的枢纽与关键一环。康德的这一做法一方面体现了其宗教思想发展的基本一致性,即宗教的道德化与神学的人学化趋向;而另一方面也体现出了康德在对宗教问题的思考与清理上从批判哲学的立场进展到人类学的立场的理论视域上的基本转换。