以禅之名:解读《达摩流浪者》中的禅宗思想

美国作家杰克·凯鲁亚克的小说<达摩流浪者>是其继<在路上>之后的又一力作,小说借用了禅宗思想这一与西方传统思维方式迥异的参照体系,试图将之树立为社会的主导思想,以填补西方世界在失去基督教取向后的信仰真空,并希望通过参禅彻悟来引导卑屈在物质世界的人们获得灵魂的救赎.同时,凯鲁亚克在禅宗和基督教二者之间的取舍与摇摆对其超越自我、体味当下有着十分深远的意义,深刻地影响了他的写作态度和生活方式.     

论禅宗思维的特征及其对当代思维创新的启示

对中国传统思维具有重要影响的禅宗思维具有“悟”性、直觉性、形象性和否定性的特征，它独特的思维方式对我们的思维的创新具有重要的启示。     

中日文化交流的桥梁——禅宗

禅宗是中国化的佛教,在中日文化交流史上禅宗起着桥梁的作用。禅宗不仅作为一种宗教传入日本,而且也作为文化根植于日本的文化之中,日本的武士道、茶道、建筑、庭院以及文学都深受禅宗的影响。在禅宗东渐中起重要作用的是无准师范和日本僧人圆尔辩圆。     

六祖宝地 传奇南华

位于韶关市南曲江县境内：是中国著名的佛教寺宇，创建于南北朝时梁天监年间（502—519年），初名宝林寺。唐仪凤二年（667年），禅宗六祖慧能住持曹溪，发展禅宗南派，故佛教徒对南华寺有祖庭之称，据说六祖慧能的著名偈语菩提本非树，出典即在于此。     

禅宗情感理论对书法艺术的影响

关于禅宗和书法的关系,尝试从禅宗情感理论对中国书法艺术的内在理路的相通之处去研究。禅宗情感理论的四个特质：自由之美、空寂之美、对比之美和自然之美,这些在书法的理路中都能找到。     

我心素已闲,清川澹如此——从王维对闲适的吟咏看“无念”、“无相”、“无住”的禅宗思想

王维是我国文学史上有名的"诗佛",其一生的文学作品中,对闲适生活的吟咏占了很大的一部分,并且形成了其独有的恬淡空灵的特色,究其缘由,与其对佛教的深刻造诣分不开。本文试从其闲适诗与佛教的交汇之处,浅谈王维的"无念"、"无相"、"无住"的禅宗思想。     

静坐嵩山听禅音

聆听36亿年嵩山动脉，寻访5000年中华文化根脉，展现1600余年少林绝学，汇聚600名武僧倾情演绎。以“功夫”闻名世界的少林寺，正因为一场大型山地实景演出——《禅宗少林·音乐大典》的上演而悄然改变。     

五梅山下诗意浓

正从江西省奉新县城出发,沿着西北方向行进63公里,便来到五梅山下的桃源村。这个秀美山村不仅景色迷人、民风淳朴,而且有着丰厚的客家文化和禅宗文化底蕴。山村一直延续着题诗作赋的文化习俗。不论男女老少,不论学历高低,都能不拘一格,出口成诗。村里人家结婚喜庆,男女老少都热热闹闹吟诗书联,展示自己的才华。整个山村洋溢着浓厚的文化气息。2008年4月,几位诗词爱好者在这里组建了五梅山农民诗社。诗社成立当初,社员只有29名,如今已发展到150多名,其中有8名加入江西省诗词学会,16名加入宜春市楹联学会。现在周边6个乡镇的诗词美丽征     

“茶禅一味”渊源与流传研究

在历史文化的演进中,茶原本是平常日用之物,与佛教结缘之后,越来越散发着灵性悠远的气息,对寺僧日常生活乃至修行开悟皆发挥着莫大的作用。"茶禅一味",其精髓是茶与禅在精神上的相通、都重在清远、冲和、幽静的化境,这一提法起源于中国,流传到海外,成为中国传统文化的一个组成部分,对世界文明亦贡献出一份力量,其增益于世道人心者可谓多矣。     

李大钊寒山寺诗碑墨迹矗立记

当人们来到苏州寒山寺南寒山别院内的“松茂亭”中的碑林里，怀着仰慕的心情瞻仰根据革命先烈李大钊那手洒脱豪放、气势磅礴的“枫桥夜泊”七绝墨迹镌制的诗碑时，可不要忘了当年那些呕心沥血地考证墨迹、矗立诗碑的有功之臣们。