试论李贽“童心”说的理论基础

李贽《童心说》把“童心”界定为最初一念之本心并予全面肯定,然而在中对其肯定“童心”的依据全无论证。有的学在古代中国的人性论中,寻找其理论基础。但假如考虑到李贽的理论体系,则荀子、孟子和程朱的主张都不足为其依据。其实李贽这种理论的依据主要是禅宗学说。但李贽所说的“佛”是入世的、能够帮助人解决各种世俗困难,也就是使人的世俗生活更为顺遂的明灯;并且他所说的“学佛”是要人从外在的“闻见道理”中解脱出来,从而达到一切任其自然的境界。因此,这是经过李贽改造了的佛家之说。     

王维《能禅师碑》的多元思想融合

王维所作慧能禅师碑碑铭,运用了众多儒家、道家等事典与义理,以遮诠的方法讲说慧能的得法经历,讲说佛禅的教义。在这样的讲说中,儒、道、佛作为不同的文化形态,在碑铭中融为一体。这种多元思想的融合,归趋为人与自然、人与社会如何达到和谐境地,生命如何追求最大的自由,最终获得解脱的核心精神。王维思想的多元融合性,在这篇碑铭中有着最为集中的体现。     

禁欲还是杀猫——叔本华的解脱之道与佛教禅宗南泉杀猫之比较

叔本华悲观主义哲学影响下的对人生痛苦的解脱之道深受东方佛教哲学的影响,本文试将其与佛教禅宗哲学中南泉杀猫的解脱之法做一比较,意在说明叔本华的解脱之道在于通过禁欲而达到对自身生命意志的否定,而佛教禅宗哲学则是以离相来摆脱外物束缚从而达到欲望的灭绝和道的顿悟。其二者之所以有如此差异的根本原因在于东西方哲学对世界的本质看法的根本性不同。     

有感阅读

正读书可以修身,修身方能立德从政。人生有涯,知识无边。不惑之年的我,始终保持阅读这一良好习惯,不断以阅读促进工作,用读书修身励志。读国学经典,明礼知耻,崇德向善。国学,谓之中华传统学术文化,是中华文化的基因。千百年来,传统文化中的许多优秀文化典籍,特别是道家、儒家、佛家文化对中华民族文化影响至深,以老庄、孔孟、禅宗思想为代表的传统文化,蕴涵着做人做     

禅宗与净土宗的“合”而不同

净土宗和禅宗源于大乘佛教，坚信众生同具佛性和众生皆可成佛的思想，极力追求众生平等、普渡普救，社会最底层、最多数的芸芸众生都可以成佛。这些理念与中国之“自然平等”思想和儒家的“人世”情结相通或互补，成为其在中国盛行不衰的根源所在。然而，他们在人性理解上存在差异，并因此导致他们在成佛方式上的差异。只不过这些差异，还不至于影响到“禅净合流”的脚步。     

半寸时光

正~~     

忍与不忍

＂忍＂是佛家的一个重要概念,是对礼佛者的重要要求。许多名僧将忍字贯在自己的法名之中。当年湖北黄梅的＂弘忍＂大师,是禅宗慧能、神秀大师的老师,世称禅宗五祖,影响巨大。今浙江普陀山的“戒忍”大师，主持一方名山，算得一位高僧。以忍字为法名，足见佛家对忍字之重视。     

兄弟高僧：妙应与本寂

1上个世纪末,我呆在老家泰宁读禅宗语录,简直入了迷。禅宗包含了深邃而又活泼的智慧,是中国文化最迷人的景观之一。当时信手写过一篇《读禅话》的文章,其中引了《曹山语录》里一则公案:有个僧人问本寂禅师:“古人说成佛的条件人人具有,我生活在俗世间,也有条件成佛吗?”本寂禅师说:“伸出手来。”那僧人把手给他,禅师就数他的手指:“一、二、     

试论中国古代艺术精神中的庄玄、禅宗思想

庄玄、禅宗在中国古代艺术精神上的影响，既有中国传统审美和思维方式上的继承和发扬，又深深地烙上时代的印痕和历史的足迹。本文旨在通过对庄玄、禅宗思想的疏理，揭示其对中国古代艺术精神的深刻影响。     

纪念辛亥革命100周年 全国书画作品展

2011年7月25日,由民革中央、中国文联、中央文史馆等单位联合主办的"纪念辛亥革命100周年全国书画作品展"及由民革中央主办的"纪念辛亥革命100周年中国同盟会会员墨迹、民革全