译画入诗、译禅入诗和译典入诗——宇文所安的英译王维诗的翻译诗学

中国传统诗学中的"想"与"因"结合的诗学观,不仅为诗歌创作、鉴赏和文学批评提供借鉴,而且也可作为汉诗英译的研究视角。本文从宇文所安英译王维诗的"译画入诗"、"译禅入诗"和"译典入诗"三个方面,探讨了诗歌画境中的动态性、静态性和光线色彩的和谐性在翻译中的摹写和润饰作用,分析了禅宗审美意境翻译中的"无我之境"、情景交织中的意境翻译的动感、声情意象翻译的乐感,总结了典故翻译的文化交互性,指出了宇文所安的翻译艺术的再现性重于表现性。     

人生无处不风景(外二首)

正~~     

第二届两岸四地高僧书画展暨禅意书画艺术邀请展在东莞举行

正由广东中华文化学院参与举办的"第二届两岸四地高僧书画展暨禅意书画艺术邀请展"系列活动。11月13日在东莞艺展中心经纬艺术展览馆隆重举行,当天约有500人参加本次活动开幕式。活动期间,还举行了"禅心与艺术修养研讨会"。省委统战部、省文联、省社会主义学院、省社会科学院以及东莞市委统战部、市名族宗教局、市文联等有关部门领导出席     

诗禅三味 自然清远——浅析王士祯“神韵说”的审美理想

王士祯的“神韵说”是影响有清一代的著名诗歌理论，包含作家、作品和读者等几个方面的内容，内容涉及面非常广。本文从美学理论入手，通过对王士祯诗话资料的分析，解读王士祯“神韵说”的审美理想，即诗歌应有禅味，“清远”至上。     

诗意民居 潇洒人生

段儿,大名段永刚,号一尘,弘宁,朋友们都称他:段儿。认识他,是在15年前的一个夏日。在报社的楼道口,我看见他带着虎头虎脑的儿子上来了。微笑着,板寸的黑发,清俊的面貌,一副秀琅眼镜也难掩其逼人的英气。或许是因为儿子的缘故,他别致的胡须上似乎多了一抹稳重和慈爱。就这样认识了。一同出差到北京,带着     

故乡的小巷

正我曾在故乡的那条小巷里出生,在那条小巷里长大,小巷中留下我太多太多的回忆。记忆如同一朵成熟的蒲公英,只要稍作触碰,细小的籽粒便四处飞扬,记忆也一同随之飞扬。那次采风去了一个古镇,古镇的条条巷道都是用青石板铺成,平整光洁,曲折迂回。依巷而建的民居古风犹存、高低错落,排列有序,家家户户屋檐下都高挂着写有姓氏的大灯笼,如同一幅幅淡淡的民俗风情画。行走在这样的小巷中,不由得勾引起我对故乡小巷的回忆。我曾在故乡的那条小巷里出生,在那条小巷里长大,小巷中留下我太多太多的回忆。记忆中,小巷里的人特别爱花,家家户户院子里都种着各种各样的     

王维的禅意诗情

王维（701年-761年），字摩诘，祖籍山西祁县，唐朝诗人，人称“诗佛”，今存诗400余首。     

禅意何如爱意浓

用作标题的这句话，出自去年去湖北黄梅县五祖寺时，登玉莲峰望见玉色山茶花，心有所感写下的一首诗：“一朵山茶玉似莹，白莲此地竞双峰。浔阳莫洒琵琶泪，禅意何如爱意浓。”     

禅意尽在茶香中

当置身于这片清幽、宁静与充满祥和氛围的绿野中，遥望林泉深处隐现的层层庙宇禅寺，人们都会被眼前的一切所感染。这里就是台湾省台中市的佛法山。掩映在山水之间的佛法山，是由佛法山寺住持、台湾茶协会会长圣轮法师于1989年开山，并提出“显密圆融、农禅法门”，力行农耕自养、禅修悟道的地方。     

游走的舞台

10岁的时候,我所在的小村子就是我的全世界,也是我最大的舞台。姥姥家是同村,所以我走亲戚都没出过村。我和伙伴们在村子里疯跑,从南追到北,从东跑到西,每次都跑得满头大汗。在我看来,我的小村庄"幅员辽阔",以至于我们要跑上一天才能踏遍所有的版图。那时候,我以为,村北的大杨树是世界上最粗的树,村东的水塔是世界上最高的建筑物。