种族冲突与国家弱化--兼论弱化国家的行政管理

冷战后,种族冲突和民族分离主义在世界各地迅速泛滥,对世界和平与发展构成严重威胁.本文认为,世纪之交种族的冲突和民族分离主义与民族国家的弱化有密切关系,国家弱化主要表现在两个方面一是民族国家在管理职能上的弱化,二是殖民主义分而治之的殖民遗产造成民族国家发展上的弱化,国家弱化加深民族冲突.     

我国农民工就业歧视问题的心理学解释

农民工在城市就业所遭遇的歧视可以从心理学的角度进行剖析。歧视源于偏见,偏见产生的原因在于社会群体的利害冲突、社会化、个体人格和心理因素,偏见会产生预言的自我实现和疏离。要想消除偏见必须消除刻板印象、增加平等的接触并树立共同命运的意识,而且要制定有助于消除偏见的社会规范。     

“宪法人类学”的创意与构想

人在本质上是一种“社会人”,个人的生活深受其生于斯长于斯的民族、种族、文化集团等人类社会群体的影响。宪法只有基于这样的体认,才能全面地体现人类的价值观,宪法人类学就是基于这个全新的视角而建构的。     

也谈美国新黑人文化运动

20世纪初发生的新黑人文化运动是美国黑人史上一次重大的文化事件.第一次世界大战后,新黑人知识分子以复兴黑人文化和自尊为手段,争取黑白融合和黑人融入美国社会的一次思想启蒙运动.它为后来的美国黑人民权运动和国际上的"认同黑人文化传统"运动奠定了的思想基础.     

三星堆文化与种族民族

本文以三星堆的考古发现结合古文献及民族学资料,探究三星堆文化及古蜀文明 中所反映出的种族与民族的关系。     

按摩师回乡遭偏见，顽强撑起的那片天空格外美丽

这是一个柔弱的女子,她又是一个刚强的女子;就因为她曾经南下广州打工做过按摩师,她的命运就因此多了坎坷和辛酸;也因为她曾经是按摩师,她用学到的按摩保健技术顽强地开店创业,支撑起自己的一片美丽的天空……     

是马克思主义的失败，还是修正主义的破产？

追求真理需要冲破各种偏见的束缚。无知、盲从和偏见使得许多并非认真探讨过的观点得以流行。爱因斯坦在1938年写给青年时代的一位朋友的信中说：“正如在马赫时代曾经非常有害地为一种教条唯物主义的观点所统治一样,在我们的时代则是一种言过其实的实证论主观主义的统治。     

论殖民主义维度下的种族标识与民族权力话语

当代文论中,种族和后殖民理论颇受关注,并呈现多元化的理论批评态势。种族是一种区分人类群体的标识,生物学范畴下的种族,是根据人类基因的遗传差异及其生态环境、身体形态等因素,对人类群体进行的科学分类。作为一种社会文化现象,种族更倾向于被看作是一种附加在后殖民主义语境下的对特定人群的某种偏见及观念,在这种观念下,对现代性全面反思所形成的对传统文化权力和话语霸权的质疑不断涌现。其中,诺贝尔文学奖获得者、南非当代白人作家约翰·马克斯韦尔·库切是此语境下反传统话语霸权的最强音,他以其鲜明的创作风格与特色,书写了后殖民语境下族群社会生存所遭受的诸多危机与困境,并据此希冀寻求后殖民主义社会种族和解之法器与民族国家民族共生共荣自我救赎之路径。     

用视域拓展来克服思维误区

领导干部偏见产生于其视域的有限性,克服偏见需要通过视域的拓展。视域拓展要求领导干部对自身视域的有限性有清醒和具体的认识,同时需要建立相应的机制来突破视域的局限。随着当代社会的急剧变化,领导干部迫切需要突破视域局限,包括从纵向的信息统控拓展到横向的信息相互制约,从压制型的冲突消解拓展到利用冲突正面功能的冲突管理,从具有确定性的问题解决拓展到与风险共存的风险管理,从突破制度阻碍的创新拓展到戴着镣铐跳舞的依法行政。     

多维发力以正纠偏

领导干部的偏见受政治站位、管理理念、心理机制、文化修养的制约和影响,立足政治社会学、公共管理学、应用心理学和传统文化,多维发力以正纠偏乃是一种客观选择。领导干部只有在克服偏见的基础上,真抓实干、攻坚克难、勤于奉献,才能真正形成干事创业的强大动力。