伯乐相马，须有识才之道

眼中有才。唐代的李林甫曾在公元747年主持科举考试时,创造了无一人被录取的纪录。事后,他还曾向唐玄宗表示“祝贺”,说什么“野无遗贤”,成为历史奇闻。而就在那一年,被后人称之为“诗圣”的杜甫,在屡试不中的情况下,又一次惨遭淘汰。     

千轴不如一书

北宋文人柳开年轻的时候,尚气白任,贪图虚名。某年,去参加科举考试,为了引起丰考官的注意,他穿着象征士人身份的华丽衣服,还把自己撰写的数千轴文章用独轮车推着,直奔丰考官面前。可是,主考官读了他的文章后,觉得意境一般,文采平平,远不如他那衣服漂亮。而另一位应试举子张景却沉着稳重,不事张扬,仅从衣袖内拿出一篇极短的文章交给主考官。     

“学究”原是一科别

最早,“学究”一词是专门名称,出于唐代的科举制度。唐代科举有进士、明经等科,其中明经这一科又分为五经、三经、二经和学究一经几种。经,指经书。五经就是《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。应科举考试的人可以应五经考试的,叫做“学究”。从宇义上说,学究一经,就表示学通一部经书。     

五人上书：刻骨铭心的历史见证

1895年,清政府被迫与日本签订了丧权辱国的《马关条约》。噩耗传来,正在北京参加科举考试的台籍举人汪春源、罗秀惠、黄宗鼎与在京台籍官员叶题雁、李清琦等多方奔走,率先上书都察院,反对割台议和,表明“台地军民必能舍死忘生,为国家效命!”都察院将呈文代奏光绪帝,表达台湾同胞强烈反对割台的决心和民意。是为“五人上书”。本刊现将载于老台胞何标主编《老北京台湾人的故事》书中、现存北京市档案馆的呈文全文录于此。     

舞弊

正不知从什么时候起,曾经很神圣的高考,竟越来越与舞弊分不开了。今年,河南再次发生大规模、有组织的替考舞弊案。高考作为全国最大的选拔性考试,公正、公平是必须要确保的,高考舞弊的影响是极其恶劣的、对公正公平的破坏力也是巨大的,严重破坏教育公平和社会诚信。回顾和分析历年高考舞弊案的处理结果,有一个问题必须引起重视——高考舞弊的违法成本相比舞弊行为的后果而言,处罚过轻威慑不足,这可能是高考舞弊案连年发生的一个重要原因。目     

清代台湾科举考试中移民问题刍议

康熙年间清政府统一台湾后，随之在台湾设立县、府学并开科取士，童试及岁、科两试皆在台湾举行，乡会试则在福州和北京举行。这样，清代台湾科举考试制度基本确立。清代前期的台湾社会是个移民社会，闽粤人成为台湾移民的主体。移民对台湾科举考试制度的发展产生怎样影响，这是值得人们关注的问题。本文试就移民与台湾科举考试之间关系作初步探讨。     

越南作家吴必素及其代表作《熄灯》

一、生平与作品吴必素(1894～1954),笔名禄河、傅之、村民、处素、禄亭、蜀鸟、慧人、澹轩、说海、熙渠、春潮等。1894年出生于越南北宁省慈山县禄河村(今河内市东英县梅林乡)一个清寒的汉学者家庭。他从小学习汉文。14岁开始参加科举考试,但屡试不第。1917年法国殖民政府宣布在越南取消汉字和科举考试后,他开始教书。从此开始文学创作。他的处女作是翻译作品《锦乡亭》。我国的梁启超、康有为、胡适和西方的卢梭、孟得斯鸠对吴必素思想的演变有过很大影响。后来,他又读了鲁迅、郭沫诺、高尔基等人的作品,思想日趋进步。吴必素和阮重述、梅…     

一个“义”字，五个进士

考进士,中状元,是帝制时代读书人的共同理想。不过,那时的科举,录取率很低,据钱茂伟《国家、科举与社会》一书对明朝科举录取情况的统计：“乡试录取率在4％左右,会试录取率在10％左右”。意思是1000人参加考试,大约只有4人考上举人,这些举人还要进入殿试,不被刷下才能成为进士,所以明朝进士录取率,最多也只是4‰。可见,古代科举考试,如同千军万马过独木桥,过得了的真是凤毛麟角。而在这残酷的淘汰比拼方式下,五代末、宋朝初的窦禹钧一家,五个儿子却全部考中进士,后来个个身居要职,不能不说是个奇迹。     

千轴不如一书

北宋文人柳开年轻的时候,尚气自任,贪图虚名。某年,去参加科举考试,为了引起主考官的注意,他穿着象征士人身份的华丽衣服,还把自己撰写的数千轴文章用独轮车推着,直奔主考官面前。可是,主考官读了他的文章后,觉得意境一般,文采平平,远不如他那衣服漂亮。     

我国古代的反贪倡廉机制

科举制从唐代开始,选拔任用官吏一般以科举为主要方式,科举中有“孝悌廉让”、“清廉守节”的内容,科举考试也可以看做是对官员就任前的培训教育,以期达到正心、诚意、齐家、治国的要求。