关于《诗经·国风》性质的两种看法的比较

关于《诗经》中《风》诗的性质 ,学术界的流行观点是将其视为流行于当时各国的民歌。反对“民歌说”的学者代表主要有日本学者冈村繁先生和国内的袁宝泉、陈智贤。两家的观点既大体一致 ,又各辟蹊径思考。     

“上访代表”何以变成“村霸”

内蒙古科尔沁左翼中旗协代苏木公胡都嘎查(村)181名村民联名反映，该村去年换届选举产生的“嘎查达”(村主任)包那申．在短短的时间内．就由有名的贫困户变成财大气粗的“村霸”。     

文化南宁：用民歌做出精彩文章

谈到南宁独有的民族文化,必然要说到民歌。地处西南边陲的广西素有“歌海”之誉,南宁则被称为“天下民歌眷恋的地方”。然而,很多年来,南宁曾被认为是一个缺乏文化底蕴的城市。直到1999年南宁首次举办南宁国际民歌艺术节,通过大型广场文艺晚会《大地飞歌》、’99中国(南宁)民族服饰博览会、广西民族风情展演等一系列活动,南宁民歌一炮打响,南宁,这个名字才迅速与悠扬的民歌结下了情缘,传遍了世界。从1999年至今,南宁国际民歌艺术节已举办七届,年年都是展品异彩纷呈,盛况空前,成为一场难得的各国民歌艺术家的交流盛会,成为享誉中外的国内六大…     

探访神秘黑衣壮

1999年，十几个穿着壮族黑色服饰的演员，唱着他们奇特的山歌，拉开了第一届南宁国际民歌艺术节的帷幕。 这些演员就是来自广西那坡县的黑衣壮。因为是第一次走出大山，第一次为人们所认识，因此，他们的服饰、相貌和山歌倍受城里人关注。 从此，那坡的黑衣壮走出了山旮旯，走进了城里，走进了人们的生活。     

在那遥远的地方……

“在那遥远的地方，有位好姑娘……”这首耳熟能详的西北民歌，是我国著名民歌大师王洛宾先生在青海草原上创作的。据说，在王洛宾创作这首民歌之前，他在青海广袤的金银滩草原上曾邂逅一位美丽的好姑娘，他们之间曾经共同谱写了一段美丽的爱情故事。快乐大叔这里要讲的同样是一个发生在青海的故事，主人公同样是一位好姑娘，只不过，     

民歌中的文化寻根现象与文化软实力初探——以中越边境的旦歌为例

旦歌是壮族古代文化的重要组成部分。壮族先民在历史上与中原王权有深厚的历史渊源,大量史料和多年的实地田野调查证明,壮汉文化交融背景下古老的旦歌传唱习俗作为一种文化寻根现象,在当今中越边境的社会生活中具有转化为文化软实力的潜力。     

湘中民歌的文化特色

娄底位于湘中地域。有 4 0 0万人口 ,其中汉族居多 ,也有苗、回、藏、维、侗、瑶、壮、土家族等 32个少数民族的同胞。[1 ] ( 1 57) 境内民间歌谣十分丰富。新化、涟源、双峰素称民歌之乡。 2 0世纪 5 0年代初 ,新化民间女歌手伍喜珍把山歌唱上省城和首都舞台 ,其中一首《郎在高山打鸟玩》情歌 ,还唱进中南海怀仁堂 ,博得中央领导和众多文化名人的赞赏。[2 ] ( 1 32 6 ) 本文着重探讨湘中民歌的文化特色。　　一、湘中民歌起源传说的文化内涵民歌既是社会和历史发展的产物 ,也是民间口头文学艺术发展的产物。湘中民歌曲调腔体绮丽丰富 ,特色…     

“流域-人-歌”三重互联：对长江中下游流域民歌的考察

基于对长江中下游民歌的沿江调查及研究,从“流域-人-歌”三者关系出发,可以发现作为自然区域、作为文化“通道”和“界限”以及作为经济带三种视域下,流域-人-歌三者之间存在互联。随着现代社会经济的发展,传统民歌的存承方式也在发生改变。在国家大力建设长江经济带背景下,应立足于新兴的流域（水域）音乐文化研究,加强对长江流域民歌文化带的保护,进而打造良好的长江经济带文化生态。     

浓情三月三 幸福五指山

<正>4月1日,2014年海南黎族苗族"三月三"活动在五指山开幕。近万名全省各少数民族市县的黎族苗族同胞代表、五指山市民,齐聚一堂,载歌载舞,欢庆海南黎族苗族传统节日"三月三"。此次活动持续3天,包括"浓情三月三·幸福五指山"主题文艺晚会、黎祖祭祀庆典、原生态民歌对唱、黎锦苗绣技艺比赛、少数民族传统体育比赛、民族地区旅游推介会、黎族苗族特色美食商品一条街、非物质文化遗产与民族地区经济社会发展成果展等10余项节庆活动。     

春的天琴

龙州县金龙镇板池屯是有名的“美女村”，村里的姑娘组成了天琴艺术团，参加了2003年南宁国际民歌艺术节，一举成名。此次我们广西文联作家、摄影家采风团到龙州，姑娘们在龙州中山公园为我们作了专场演出。