道咸之际湖南士人的学术交游

湖南士人有固守程朱理学,又热衷于经世致用之学的传统。道咸之际,他们呼朋引类,广泛地进行学术交游,在湘内形成了一个以罗泽南为中心的理学群体。他们以“义理经济合一”为治学路向,促进了学术与政治的紧密结合,对晚清政局学坛产生了较为重要的影响。湖南士人之间的学术交游,不仅是一个学术现象,也是一个政治现象。     

秦汉时期西南民族融入中华民族研究

秦汉时期西南民族融入中华民族的进程,是由以汉族形成的凝聚核心为外部动因、以西南民族对统一多民族中国的认同为内部动因以及经过秦汉时期历时性的长时段建构统一多民族国家的进程,从地区、政治、文化等方面与各民族一同融入中华民族的发展构成,研究秦汉时期西南民族融入中华民族的路径、内生动力等问题对认识和把握中华民族的发展历史具有重要意义。     

龚遂治乱安民的“高招”

汉宣帝时,渤海和附近各郡遭受严重饥荒(今河北沧州一带),众多饥民闹事,盗贼趁机作乱。史书上说:"盗贼并起,二千石不能禽制。"(《资治通鉴·卷25》)当地郡守无法制止,致使社会骚动不安,局势失控。危难之际,丞相等人推荐了龚遂。认为他治政有方,可以派他前去"平乱"。于是,汉宣帝刘询任命龚遂为渤海郡太守。     

黄宗羲为何坚持裸葬自己

生活在明清之际的黄宗羲，是中国历史上伟大的文人、学者、思想家。文人学者有很多，但能称得上“伟大”的，少之又少。南于家世的关系，黄宗羲很早就开始卷入晚明残酷的政治斗争之中，他是在血海深仇中成长起来的。中年时期，他又碰上了历史上最为动荡的一次改朝换代。种种内忧外患，让他的一生历尽劫难，在百折不挠、颠沛坎坷之后，他终于成长为一代大师。     

家族宗祠 文化宝藏

天柱历史源流可追溯到一万年前的新石器时代。近几年的考古发掘发现尤以新石器时代、战国秦汉、宋至明等时期的遗存数量为最，表明距今一万年以来，清水江下游地段人类的活动就从未曾中断。     

扭曲的君臣礼仪

这个世界上有了君主,就有君臣关系。虽说从世界历史的范围看,君主制的历史很长,但君臣关系被扭曲到中国明清之际那样,还是少见。西方的君臣,相见之礼,充其量不过屈一膝,礼毕,双方谈事,都可以坐着。当然,在椅子这东西没有传入汉土之前,中国的君臣相见谈事,臣子都是可以坐的。     

句町国是维护我国西南地区社会稳定的历史功臣——骆越文化研究系列之十

秦汉时期,在今广西西部和云南东部有一个骆越人建立的句町国,与滇国、夜郎国并立于我国西南地区,具有举足轻重的作用,曾被汉初中央王朝册封为异姓王。滇王和夜郎王常反抗汉王朝统治,很快被汉王朝平定。句町国始终与汉王朝保持正常关系,曾协助汉王朝平定滇国和夜郎国,为维护国家的统一和西南地区社会的稳定作出了重要贡献。     

清代扬州学派治学特点谫论

何谓扬州学派?目前学术界还没有统一的表述。有学者指出:扬州学派是以扬州地域为中心,以王念孙、汪中、焦循和阮元等为主要代表人物,作为乾嘉汉学的分支,活动于清代乾嘉道时期的一个学术流派。也有论者认为:扬州学派是乾嘉之际继吴、皖两派之后从事纯汉学研究的又一个地域性学派,因其学派主要成员都系扬州府籍而得名。尽管众说纷纭,但地域性始终是其核心要素。章太炎先生在《訄书》中论及中国古代学术流派的成因时指出:"视天之郁苍苍,立学术者无所因。各因地齐、政俗、材性发舒,而名一家。"