论秦汉时期湖南地区的民族与文化——兼论常德与长沙在秦汉时期的重要地位

先秦时期湖南地区的蛮、越、楚及华夏等民族,在秦汉统一王朝统治下进一步融合,汉文化进一步传播,使该地区的经济、文化趋于开放性,且有了较大发展。在这一历史步履中,常德（时称武陵郡）、长沙（王国所在地）地位重要,彼此在不同的历史阶段交替成为湖南地区具有"龙头"作用的政治、经济、文化重心城市。     

竹简秦汉律与唐律

通过对竹简秦汉律与唐律的比较 ,尤其是篇目体例与有关诉讼方面一些具体法律条文的比较 ,可以看出中国传统法律虽然在从秦汉时期到隋唐时期漫长的历史演进过程中 ,从一些具体法律条文到整个律典的篇章体例 ,都发生了很大的变化 ,但是法律制度所体现的法律精神则是高度一致的。     

侨僧明行禅师在越南弘扬佛法

明行禅师(1595-1659)俗于明清之际到越南弘扬佛法,在越南侨居长达30多年,直至圆寂他乡,在越南佛教史和中越佛教交流史上占有重要的地位,但国内对他了解甚少。     

秦汉家族成员连坐考略

秦汉统治者为巩固其统治,继承了产生于奴隶社会的连坐法,并对其加以发展。秦汉家族成员的连坐涉及到父子、夫妻、兄弟姐妹、祖孙、从兄、宗族等各种亲属关系。与连坐有关的罪名有盗窃、罪犯逃亡、挟书、谋反、巫蛊、祝诅、首匿、见知不举、诽谤、妄言、非所宜言、妖言、降敌等。连坐法的施行,是封建统治者维护其统治的需要,也是封建地主家族争权夺利的工具。     

邓牧道家思想新探

宋元之际著名思想家邓牧,历来为世人所推崇,但大多集中于其对君主专制的批判,其道家思想却为大多数人所忽略,而实际上道家思想正是邓牧思想的基础。因此本文从思想渊源、对道的理解、文风以及异端思想四个方面对其道家思想进行了研究,以较深刻、全面地反映邓牧其人。     

秦汉官制中“御史大夫掌副丞相”问题再剖析

御史大夫在秦汉中央官制之中具有着特殊的地位和作用,御史大夫“掌副丞相”但绝不只是作为副丞相来设置的丞相的助手,御史大夫和丞相的职权划分反映了秦汉中央政治制度的运行模式中存在着行政和监察系统职能交叉和职责不清现象,从长远的角度来看,这种职能上的相参现象在制度建设上存在着隐患和弊端。     

秦汉道制问题新探

本文以《汉志》、《续汉志》为基础,以出土文献《二年律令·秩律》为依据,参考郦道元《水经注》的记载,对秦汉置道数量的疑问与争论进行疏理总结,指出秦汉置道数量争论的缘由,并提出了解决这一问题的新思路。     

禁赌须重典

中国是有着赌博的“悠久”传统。据史料记载，赌博早在先秦时期就已较为普遍。到秦汉时期，赌博的种类逐渐增多。至汉代，博戏则已蜕变成“戏而取人财”的活动了。唐宋时期，赌博现象几乎渗入社会各个阶层。明朝中晚期，赌博活动炽盛，晚清赌博之风猖獗，这与当时社会上重利，奢侈消费的世风不无关系。     

西汉漆鞘青铜书刀

图中的青铜小刀,谓之书刀.长30厘米,宽1.5厘米,厚0.5厘米,形状有些像今之餐刀,而比今之餐刀长而窄,刀柄端有一如云纹的环.刀有鞘,黑漆制,鞘长10厘米,宽2.3厘米,厚0.8厘米,两端与中间分别由宽窄四条银条箍住,制作十分精致,这种式样的书刀在战国至秦汉时期非常流行,有青铜制也有铁制,并且与"辞源"上解释的书刀形制相仿佛.……