刑法案例研习教学的构建路径研究——以德国鉴定式案例分析法为基点

刑法教义学解释的规范性、刑事入罪标准的统一性以及法律职业的共同性等因素,决定了刑法案例分析应具有统一的、程式化的范式。德国鉴定式案例分析法所展现出的严谨的程式化演绎过程为我国提供了借鉴路径,我国应以客观违法阶层和主观责任阶层的双阶层犯罪论体系框架为鉴定基础,构建我国程式化的鉴定式刑法案例分析方法。通过“案件事实的规范解读—案件事实的罪名鉴定—鉴定报告的撰写”的三步教学法对学生进行鉴定式案例分析能力训练。     

斋醮科仪音乐

斋醮科仪音乐是在斋醮活动中产生的一种民间音乐,起源于远古的民间巫术。《尚书·伊训》有载:"敢有恒舞于宫,酣歌于室,时谓巫风"。斋醮执事者按相应的斋醮科仪程式施行法事,因而就有科仪音乐的演奏。自北魏道士寇谦将道教斋醮活动诵经方式直诵改为乐诵以来     

论公文的程式性内容设置

程式性是公文的重要特征。文章就公文标题、正文开头、正文事项以及其它事项的内容设置进行了探讨和设想。     

理想戏剧之梦——“国剧运动”再评价及其他

从"五四"新文化运动至19世纪20年代中期,新兴话剧在创作和演剧形态上都是不成熟的,它的观众只限定在都市知识阶层的狭小范围。旧剧虽然遭到了"五四"新青年派的激烈批判,但无论在都市还是在广大的乡村,它依然拥有大量的观众。在这样的背景下,余上沅、赵太侔、徐志摩、闻一多、熊佛西等一批留学欧美的青年学者相约发起了"国剧运     

梦萦故里

由中国书协、中国民间艺术家协会、中国艺术科技研究所、江苏省书协、中共镇江市委宣传部等主办的《梦萦故里——容铁书画篆刻作品展》,于2012年12月10日,在江苏省镇江博物馆闭幕。该展展出百余幅书画篆刻作品,作者的国画打破传统绘画自明清以来形成的隐遁守旧,程式化复制而缺少新意的藩篱。在保留中国     

卷首语

中国现行的《民事诉讼法》是1991年4月9日由第七届全国人民代表大会第四次会议审议通过的。本法颁布实施后，仅在2007年针对该法中的“再审程式”和“执行程式”做出了局部修改。     

论有限责任公司股东资格的认定——以股东名册制度的建构为中心

现行《公司法》上的股东名册制度,因为制度设计缺陷,未能发挥应有的功能。股东资格认定问题,仍是公司实务纠纷的难点。而《公司法司法解释(三)》在现行制度尚不健全的背景下,仓促引入股权善意取得制度,更激化了现行法规定上的矛盾。本文试图以股东资格取得之基础关系为理论建构的起点,区分股东资格认定问题在公司运行程式与股东资格争议情形下的不同意义,厘清股东名册制度在《公司法》第32条第2款的规范意旨,进而在股权善意取得视角下,就股东名册与公司登记之关系,主张改造现行的股东名册制度,赋予其"股东资格证明功能",并探讨其可能的"权利外观功能"。     

自觉符号设计价值论——一种文化创造的视角

作为现代文化创造之必然选择,自觉符号设计在具体历史条件下总是表现为人处理同外界客观符号世界关系的特定文化创造活动,它既是一种功能性超越活动,也是一种不断寻求具体、反对抽象的程式化文化创造活动,又是一种兼顾自律性、兼容性与预验性价值的文化创造活动,具备自我反省、自我批判、自我超越、自我创造能力,因而是一种有助于我们按照复杂情况来引导当代人类文化创造,更好地把握自身文化未来与发展趋势的文化实践选择.从文化哲学层面来看,自觉符号设计时于当代人类文化创造具有重要的价值和意义.     

新型领导破解定式生活法则

为防止形式主义披上"新衣",各级领导要带头杜绝文山会海,求真务实,勤奋好学,学以致用,用有所成     

评析《红楼梦》杨译本关于“笑道”的翻译

《红楼梦》中许多人物的个性化语言是由"说""问""道"等引出,其中很多对话是由"笑道"引出的。本文介绍了杨译本对于部分"笑道"在原文中所处的语境场景和译文准确到位的文字处理手法。