滇南彝族自然神灵观念与村落格局

滇南彝族信仰原始宗教,深信"万物有灵".认为一个人生下来就灵魂负身,神有天神、地神和人神之分,鬼分善鬼(祖先神)和恶鬼(游鬼),并认为天庭、人间、阴间等3个世界构成原始宗教的世界观,神和鬼与族人具有严格的各自内外空间环境,并建村立寨、建盖新居及居家生活中自始至终充满着一系列庞杂纷纭的原始宗教巫术活动.     

空间重构与社会再造——老工业基地社会建设的现实与指向

老工业基地城市空间的重塑一方面打破了单位社会的原始空间,由单位认同联接的机械团结被破坏,但是从此也意味着多维复杂的新空间出现。从单位空间向社会空间的转换,不仅仅是个体心理调适的问题,同时还包括一系列社会安排的转换,如社会福利的提供、社会治理、社会参与和社会认同等在空间上的转换,由于老工业基地社会特殊的历史积习,形成了制度安排和资源动员的路径依赖,强化了在空间资源的博弈中不均衡的权力格局。     

当下文学的转变与精神发展——以"网络文学"和"青春文学"的崛起为中心

今天在中国文学中出现的网络文学和青春文学迅速发展的新格局,一方面是新的消费意识和新的公民意识结合所产生的结果;另一方面,也是受众和作者基于自助文化紧密合作的结果.这当然更是整合后的"公民消费者" 带来的新的精神生活样态.它极大地拓展了文学的空间,也为文学在"新世纪文化"历史条件下的存在和发展提供了新的可能.     

杭州具备发展文化创意产业的广阔空间从拱墅区的实践看杭州发展文化创意产业的前景

创意产业源自国外.从覆盖的具体产业领域看,创意产业和文化产业存在着交叉和重复,在内容上有着很大的相似性,但文化创意产业的兴起源于创意产业和文化产业,又不完全等同于二者.从广义上看,创意产业就是当代以创意为理念和核心的总体经济活动,而在杭州市拱墅区地域内闲置旧厂房中兴起的"LOFT49"、"唐尚433"和"A8艺术公社"等为主的文化创意产业,成为向大众提供文化、艺术、精神、心理、娱乐产品的新兴产业,这既是拱墅区文化产业中最具创造性和先导性的核心组成部分,也是辖区文化产业的高端和创新性产业.     

Development and Impacts of the Customs Union of Russia,Bdarus and Kazakhstan

In recent years, the Eurasian Economic Community has developed rapidly, 1 and it has entered a substantive cooperative period. On January 1, 2010, Russia, Belarus and Kazakhstan decided to launch the Customs Union within the framework of Eurasian Economic Community, and in July the three countries adopted unified customs tariffs. They removed the customs borders between each other beginning from July 2011. Then on January 1, 2012, the three countries launched their Common Economic Space. At the same time, the supranational Eurasian Economic Commission for the promotion of the integration process of the three countries also came into effect. On December 24, 2013, the Supreme Council of the Eurasian Economic Commission meetin~ was held in Moscow.     

城市数字地图:POI数据体制与“流动空间”生产

今天人们对城市的体验愈发被嵌入了“本地服务”和“出行导航”功能的城市数字地图所中介,但城市数字地图并非中立的工具。从POI (Point of Interest)数据体制和流动空间生产的角度分析城市数字地图对城市的表征和塑造,可以发现:一方面在地图厂商运营需求、地理媒介“定位”逻辑、现代商业主流形态的过滤下,城市数字地图忽视了位于城市“边缘”的生活形态;另一方面,在POI推送和本地生活信息服务的双重作用下,特定物理地点及其流量生成逻辑正愈发受到数据体制的形塑。在“城市更新”和“打卡经济”的趋势中,一个借数字地图生产出来的“流动空间”正在信息、人员和资本的流动中形成,它将信息和资本的全球化逻辑接入地方,并很可能在这个过程中,进一步制造出地区发展的不平衡和空间权利的不平等。     

建筑物的符号化地图与权利秩序——宅基地测量与不动产登记中的乡村空间现代性

国家在农村实施的宅基地测量与不动产登记工作是一种实现乡村空间现代性的空间治理方式。在调查区域,测量和登记时测绘员利用现代科技通过“打点”与“上图”过程对乡村人居空间实现地图上的符号化重塑,在农户实际建筑物空间秩序不发生改变的情况下,测量和登记过程重构了农户实践的建筑物财产权利。同时,“庄”与“家”作为农村社会农户的日常生活空间,其空间秩序的塑造遵循着一套基于当地文化习俗与家户经济的地方知识,亦构成农户家庭实践的财产权利空间。入户过程中农户与测绘员围绕“一户一宅”和建筑物结构产生的争论,不仅表明了国家对农户建筑物空间秩序的符号化重构,重塑了农户“庄”与“家”空间的权利秩序,也反映了处于“乡土中国”与“城乡中国”张力中的农民的财产权利观念的动态变化。     

跟导航:电子导航地图中介的日常世界与空间异质性

电子导航地图连接了线上线下空间,呈现了符码的重新安置与表达。其内部符码以图形符码与语言符码为表意基础,经构造符码、时间符码、呈现符码进行时空打造,完成“指路”的核心要义,建构出“地图世界中的开车”;外部符码以主题符码、地理符码和历史符码打造个体化感知的符号系统,以修辞符码和利用符码深化使用者记忆,建构出“开车世界中的地图”。电子导航地图建构出日常生活中的异质性空间,形成空间的可实时、可陪伴与可记录,也造成空间的功能化、资料化与碎片化。其虽编织出日常生活的纹理与趣味,便利了大众的日常出行,但弱化了地图再现空间、地方之初衷。     

开放空间视角下世界社会论坛20年的成败得失

世界社会论坛自成立以来,以“另一种全球化”的姿态与新自由主义全球化展开抗争,成长为改变全球化的重要力量,也为开放空间理念提供了生动注脚。在开放空间的构想下,世界社会论坛以改变(替代)全球化为主题、以左翼民主人士为主力、以自下而上抗争为方式、以多元包容政治文化为特色、以现代通信技术为手段,成为全球民主运动的标杆。然而也正是由于其开放空间理念及实践,世界社会论坛陷入“开放”的广度之争、“空间”的结构之辨以及“替代”的行动之惑等多重拷问之中。即便如此,在全球变局中世界社会论坛坚持的“另一种全球化”“另一个世界”依然代表了一种广泛共识与新的可能。当前,全球化逆风劲吹,多重危机交织叠加,民粹主义兴风作浪,检讨20年来世界社会论坛的得失成败自有一番意义和价值。