新疆少数民族大学生马克思主义“五观”教育的必要性及实施路径

新疆少数民族大学生是未来建设新疆的中坚力量。积极探索新时期下新疆高校“五观”教育实施路径，进一步教育和引导少数民族大学生树立正确的马克思主义“五观”，对稳定新疆、建设新疆和培养社会主义事业合格建设者和可靠接班人有重要意义。     

沈家本“情理法”观所代表的近代转捩——与薛允升、樊增祥的比较

在中国，“情理法”观念或思想贯串古代、近代、现代三个时代。近代沈家本、现代谢觉哉，各代表一大转捩点。处在中西、新旧两个转捩点上的沈家本，一方面努力寻找中西法律、法学之“形成基础”的差异性——经验与学理，俾其互补；另一方面更注意发掘中西法律、法学之“构成基础”的共同性——情理，使其互鉴；得出“新学往往从旧学推演而出”，“然大要总不外‘情理’二字”，及“无论旧学、新学，不能舍情理而别为法也”的重要结论，并提出“融会贯通”中西的策略，形成了建基于传统并希图超越传统的新型“情理法”观。“情理法”是古代中国的法哲学问题。当今的我们，要促进这一具有深厚历史积淀的思想、理论得到拓展、升华，使其在全新的环境下得到创造性转化和创新性发展。     

马克思社会有机体视域中的国家概念演进

马克思借用"社会有机体"思想认识国家、市民社会等唯物史观的重要范畴,对国家的建构基础、国家的起源、本质和职能以及国家的消亡等哲学范畴进行了研究,其国家观在其社会有机体思想逐步成熟中趋于完善。充分认识马克思社会有机体视域中国家概念的演进轨迹,对于进一步深刻理解唯物史观,强化国家认同具有重要的现实意义。     

民营企业家社会责任观浅析

民营企业社会责任的履行范围和程度受诸多因素的影响,特别是受到民营企业家本人对社会责任的认知和看法即民营企业家社会责任观的制约。民营企业家的社会责任观中存在对企业社会责任要求过低、对生态保护缺乏主动性、忽视企业创新、把社会责任变为"作秀"等问题和不足,应从企业文化和企业战略层面提高对社会责任的重视。     

弘扬雷锋精神要适应新常态

<正>3月5日是毛泽东同志题词"向雷锋同志学习"纪念日。每到这个时候,我们总会想起雷锋,于是精神为之一振,心灵如沐春风,并用雷锋精神映照现实,引发诸多感想。今天的中国正在进入改革开放和现代化建设的新常态。那么,弘扬雷锋精神如何适应新常态,应成为我们认真思考的问题。     

“中”“和”思想与“协和万邦”的民族国家观

"协和万邦之道"是传统中和思想的重要组成部分。它解决的核心问题是:华夏之中国与周边民族及国家之间的和谐关系,要靠什么样的政治理念与外交实践原则去维系,才是最具正当性且最具有效性的。它以"夷夏之辨"为民族国家认同的理论基础,从"天下一家"或家国一体的民族国家观出发,建构了一个具有天然合法性且具有等级尊卑秩序的和谐世界图像,对当代中国民族关系处理及世界和平的构建具有重要的参与价值。     

消费经济的俭与奢

我国古代圣贤历来"崇俭黜奢"。节俭或奢侈是否促进了社会发展,有关这一问题的争论在近代经济学界从来没有停息过,这些分歧或对立使得我们对于社会问题及其社会发展有了与时俱进的新理解、新观念:以习近平总书记为核心的党中央重申并力倡勤俭节约,反对铺张浪费,不但是对传统美德的弘扬,更是对发展道路的深刻认识。     

当代大学生的廉洁观及其培养

大学生是国家的未来和希望,他们的廉洁观状况将会对我国反腐倡廉建设产生极为重要的影响。大学生廉洁教育是我国反腐倡廉建设的基础性工程,其主要任务是帮助大学生树立科学的廉洁观,并实现从科学理念到实际行动的转化。这需要从廉洁观的基本要素入手,着力解决大学生在认知、信念、态度、动机和行为等方面存在的问题。只有牢固树立科学的廉洁观,才能坚定他们对我国反腐倡廉建设的道路自信、理论自信和制度自信;才能帮助他们提升文化自觉,增强文化自信,实现文化自强;才能使他们成为我国反腐倡廉建设的响应者、参与者、推动者和践行者,真正成为建设廉洁政治的中流砥柱。     

向古圣先贤学习治国安邦

“为天地立心．为生民立命．为往圣继绝学。为万世开太平。”由张载作词、徐敏作曲、我演唱的《圣贤颂》与大家见面了。最近两年，我在昆明、香港、北京、长沙、宁波、温州、衡阳和邵阳等地向四万多人解读，向古圣先贤学习治国安邦。为天地立心是大宇宙观，敬畏敬重，天人合一；为生民立命是大生命观，平等博爱，善待众生；     

学活用活,活学活用

思想品德课具有一定的理论性、思想性,如果一味严肃说教,容易给学生以"被教育"的感觉,要摆脱这种呆板状态,就要根据学生的认知规律和教材的特点,"学活用活思想品德观点,做到"活学活用"。一、活学辅助文,活用小栏目初中思想品德教材除正文外,辅助文和小栏目约占四分之三篇幅,学活用活它们将有利于消化正文观点,激活教学过程。