第一人民公社的蹉跎岁月

1958年7月初，崦岈山卫星人民公社在河南省遂平县诞生，这是我国建立的第一个人民公社，也是世界上继巴黎人民公社后的第二个人民公社，这里也是最早的“浮夸风”发源地。同年11月13日，毛泽东接见了崦岈山卫星人民公社的带头人后，人民公社这一组织形式便被推向全国。1983年，崦岈山卫星人民公社退出历史舞台。现在，修葺一新的公社旧址已对游客开放。拂去岁月的烟尘，那逝去的一幕渐次清晰。     

春节北京哪儿好玩 冰雪世界High翻天

正刚刚和紧张忙碌的2013告别,我们希望拥有一个快乐健康的2014。在冰雪中驰骋正是冬季不二的选择。在蓝天白云之下,我们与风擦肩,与冰雪亲密接触。冰雪嘉年华鸟巢冰雪季上演冰雪中国风本届鸟巢冰雪季将变身复古系,推出"冰雪中国风,欢乐进行时"的全新主题。在冰雪上复原古代的亭台楼阁与市井瓦肆,通过分块的中国风元素,带游客一起重温传统经典文化。游客不仅可以欣赏汉唐景观,还可以在古代建筑群中体验投壶、捶丸等中国传统游戏。冰雪季主场共分为核心舞台区、宫殿式冰雪滑道、十二生肖冰雪乐园、冰雪战阵等7个游玩区域,主办方还     

关于建立反腐机制的对策思考

党的十六大报告指出：“坚持和完善反腐败领导体制翻工作机制，认真落实党风廉政建设责任制，形成防止和惩治腐败的合力”。因此，在新的历史时期，我们党必须与时俱进地建立全面反腐机制，从而在源头上根治腐败，取信与民。     

莫尔特曼思想中的将来与希望

莫尔特曼于1964年发表了其代表作《希望神学》，在这部作品中，他强调希望，认为终未论是神学的“起点”，而非“终点”；主张基督教是关于“希望”学说的宗教；指出“希望”观念是基督教最根本的神学内核；并且在后来的多部著作中坚持以“希望”为其神学研究的主轴。在本文中，笔者试图解析莫尔特曼著作中有关将来与希望的观念。     

笔墨难写是精神——张少文书法印象

<正>一张洁白的宣纸,一支饱蘸墨汁的毛笔,活跃在中国书坛上的津门中年书法家张少文笔走龙蛇,在黑白之间纵横驰骋,开出了一片新天地,走出了一条属于自己的书法艺术道路。偌大的一张宣纸,他用错落有致的魏碑字组成的神韵,有一种行云流水般的奔放和舒展。那一根根线条,一个个点划,令人回味无穷。30多年间,在恩师著名书法家孙伯翔的悉心教诲下,他懂得了老师的名言:"写天写地写平生的真谛"。说实话,写魏碑进去容易,出来很难!我知道好多书法家在研究魏碑,下了很大功夫但还是缺少魏碑的"骨气",更有好多人写魏碑根本就摸不着脉。但张少文成功了,因为他     

探索扫除“四风，及贯彻群众路线的长效机制

摘群众路线是我们党的生命线和根本工作路线。开展党的群众路线教育实践活动，要真正建立起长效机制。用制度保证教育实践活动的成效。当前，形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”在党内蔓延，不仅损害党的形象，更严重损害了党和人民群众的血肉联系，动摇党的执政基础。要贯彻群众路线，改善党群干群关系．必须采取果断有力的措施对“四风”来一次大扫除，并建立长效机制杜绝其反复。     

枕边风

一个“风”字，中国的文字就能组合出许多花样来，令人眼花缭乱，目不暇接。例如，按季节说，有春风，秋风；按方向说，有东风，西风；按力量说，有飓风，微风；按温度说，有寒风，热风；按性质说，有顺风，逆风；引申开去．还有阴风歪风耳边风，香风威风一阵风。甚至，在中国人的眼里，风还能分出公母来。在《风赋》中，宋玉就对楚襄王说：“此所谓大王之雄风也”，“此所谓庶人之雌风也”。这不是把风的“男女性别”也辨析出来了吗？     

民族建构的限度——中华民族“同源论”与“同终论”的兴衰及其启示

中华民族“同源论”与“同终论”是民国时期的主流民族历史叙事模式。前者认为国内各族有着共同的血缘起源,后者认为各族已经同化成为一个高度同质化的中华民族。这两种民族话语为建构中华民族共同体意识、号召各族团结抗战起着重要作用。然而,它们对国内各族的族际差异与自我认同缺乏包容性,受到中国共产党的批评。中国共产党人提出一个更包容族裔差异的历史叙事模式,为现有“多元一体”的中华民族历史叙事奠定了基础。这段历史表明,民族建构是有限度的,在民族建构过程中要对各族的多元差异给予尊重与包容。我们要探索与完善我国既有的“多元一体”民族建构模式,为铸牢中华民族共同体意识提供历史与理论支持。     

我社编辑委员会2009年年会举行

9月6日，来自全国28个省、市、区残联的180位代表，参加了在吉林省吉林市举办的中国残疾人杂志社编辑委员会2009年年会。中国残联党组副书记、常务副理事长、中国残疾人杂志社编辑委员会主任王乃坤出席会议并讲话。她首先对2009年全国“两刊”宣传发行工作给予了肯定，并着重阐述了残疾人事业宣传和《中国残疾人》、《三月风》杂志发行工作的重要意义，强调一定要在办好刊、订好刊、用好刊上下工夫，