台湾乡镇志的发展、运作及其实务问题

地方志是各级政府施政的依据，也是地方父老教化乡里的准绳，因此，地方修志是中国传统史学的基础，也是了解地域社会的重要依据。所谓的乡镇志，即记载乡镇的时间、空间、人群、聚落、事件等多功能的综合性官修著作。长久以来，每隔若干年，各地方必礼聘乡贤耆老重修或续修地方志。     

中共江西省委党史研究室推出重要学术成果 《苏区制度、社会和民众研究》入选国家社科文库出版

何友良,男,现任中共江西省委党史研究室副主任、研究员。毕业于南京大学历史系,从事中国近现代史研究。历任江西省社会科学院历史所副所长、当代江西研究所所长、院学术委员会副主任、首席研究员、历史研究部主任。兼任中国现代史学会理事,江西省历史学会、江西省中国现代史学会、江西省中共党史学会副会长等职。先后独立承担2项     

大师的家风

<正>春节期间,央视发起了"家风"话题的采访,引发了公众的关注与热议。不论是传统的仁义礼智信,还是幽默的"妻管严",每个家庭都用善意与正直影响着下一代。而现当代大师的家风,则会给我们带来更多有益的启发。国学大师钱穆、钱钟书等为代表的钱家的家风,就是好读书、重教育。有人问钱家为什么出那么多名人?科学家钱伟长戏说:"我们钱家     

一部马克思主义发展史的匠心独运之作——读埃里克·霍布斯鲍姆《如何改变世界——马克思和马克思主义的传奇》

正埃里克·霍布斯鲍姆是享誉全球的马克思主义史学大家和思想大师。《如何改变世界——马克思和马克思主义的传奇》(以下简称《传奇》)是作者生前整理的最后一本专著。该书于2011年由英国利特尔和布朗出版社出版,同时被翻译为西班牙文出版,2012年由美国耶鲁大学出版社再版。2014年3年,中央编译出版社推出了《传奇》的中文版。读罢此书,深感是一部马克思主义发展史的匠心独运之作。     

学者吴景平

吴景平，1950年出生。民建上海市委委员、民建中央法制工作委员会委员。市十一届人大代表。初中毕业后曾到市郊务农6年，后于上海师范大学完成本科学业，分别在北京师范大学、中国人民大学获硕士、博士学位。现为复旦大学历史系系主任，教授、博士生导师，复旦大学校务委员会委员。全国中国现代史学会常务理事。发表《宋子文评传》、《关于近代中国外债史研究对象的若干思考》、《近代中国内债史研究对象刍议》等论著多篇(部)。     

唐律研究新的里程碑——法史学家评钱大群教授《唐律疏义新注》

南京大学法学院教授钱大群先生毕生精研唐律,成果卓著,退休后仍笔耕不辍,推出了巨制《唐律疏义新注》。该书由南京师范大学出版社出版,甫经问世,学界即好评不断。本期特蒐集法史学界诸多名家对该书的评论,以利读者对《唐律疏义》的理解。     

吴海京 十年苦耕著奇书

北宋大文学家、史学家司马光,历时19年完成了史学巨著《资治通鉴》。在诸暨市,一个非史学专业的年轻人,穷十年之功,七易其稿,用文言文完成了400余万字的《资治通鉴续纪》。8月15日,来自中国社科院、北大复旦、浙大、浙江省社科界的十多位史学专家来到浙江诸暨,参加了《资治通鉴续纪》研讨会。在散发着油墨芳香的三大册《资治通鉴续纪》前,专家们赞赏之情溢于言表:"在世风浮躁的今天,10年业余时间足不出户,潜心写作,完成了中国史学上这样一部奇书,有几个人     

郭孔延《史通评释》探析

郭孔延所撰《史通评释》,是第一部对唐代史学家刘知几的史学理论名著《史通》进行注解的专著,内容详赡,体例严谨,在《史通》研究史上具有典范作用.受明代学风熏染,郭孔延具有浓厚的“义理史学”思想,虽然也对一些史学理论议题进行了阐发,但过于强调史学的褒贬功能,其评论对象主要指向《史通》所涉及之历史事件与人物,藉以抒发自己的正统论观点,对历史人物进行道德评判,从而偏离了刘知几“实录史学”的主旨.《史通评释》促进了《史通》的传播,并具有重要的方法论意义.     

论艺术史学研究及其方法论体系构建

自张道一先生明确提出艺术学后，艺术史学的研究就备受关注。艺术史研究就是希冀借学术研究以“打通壁垒”，贯通艺术共性与本质特征，进而构建具有普遍规律的艺术宏观理论体系。如今，艺术史研究已初具积淀，但还存有诸多理论困惑，如通史纂修的方法并不适用于艺术个案研究，一般艺术史学研究与诸多个别艺术史学研究史存在一定程度的重叠等。解开这些理论难题，还得回到艺术史的研究归旨，建构合理的艺术史学研究方法论体系。本研究以康定斯基与勋伯格的学术研究为证，阐介了艺术史学跨学科的研究方法，并进一步阐说了观念史学观、外史学研究和内史学研究方法论在整个艺术史学研究中的研究实例与重要价值。艺术史学研究方法论体系的建构要在博采众长的同时，明确自身的研究特色，做到理论自觉与理论自信。当然，理论上的方法论能否真正可行，还得在具体学术研究中加以改造与求证。     

抗战时期马克思主义史学中国化进程述论

抗日战争时期,马克思主义史学家将史学纳入革命和救亡的轨道,史学经世致用的功能进一步凸显,并建立了评估和审视中国历史的新标准,使之与救亡和革命的主题相呼应,具有鲜明的时代特色,也形成了丰富的马克思主义史学中国化的思想：其一,将唯物史观与中国历史研究的具体实践相结合,使马克思主义史学实践化;其二,在吸收中华民族优秀文化遗产的基础上,实现马克思主义史学的本土化;其三,采取中国民众喜闻乐见的民族形式和通俗化语言,达到马克思主义史学的大众化。马克思主义史学中国化就是马克思主义史学的实践化、本土化、通俗化和大众化的一个渐进过程。