主持人的话

自从1905年比奈西蒙智力测验诞生以来,通过心理测量揭示被试心理特质的个体差异成为实验法之外的另一种重要研究方法,人们逐步建立了以常模参照测验为对象的经典测验理论体系。然而,诞     

“北大博士”骗到联合国

在网络上输入“喻晓”两个字，很快会跳出数万个辞条，但最“经典”的还是喻晓以“中共中央办公厅局长”的身份出席各种会议的报道。喻晓的介绍是这样的：法学博士、经济学博士后、北美经济发展研究院院士，曾任国务院经济资源学术研究委员会地区经济研究中心副主任、中国国际经济技术研究院院长、中国改革与发展理事会理事长、北京大学教授，现任中共中央办公厅局长。     

贵州省委书记石宗源 两个试验区是党领导的多党合作和政治协商制度的成功范例

贵州省委书记石宗源在毕节试验区安顺试验区成立20周年总结大会上指出,毕节试验区的改革发展彰显了中国共产党领导多党合作和政治协商制度巨大的政治优势。石宗源说,自1989年9月20日支援贵州毕节试验区规划实施顾问组正式成立以     

马克思主义经典作家关于思想政治教育的经典理论

无产阶级革命导师关于思想政治教育的理论与实践是非常丰富的，他们不仅在思想上为思想政治教育奠定了科学的理论基础，而且在实践中也为开创无产阶级思想政治教育作出了不懈的努力，为我们树立了光辉的榜样。马克思主义经典作家关于思想政治教育的经典理论，是马克思主义理论宝库的一笔宝贵的精神财富，既是推动当代思想政治教育实践创新的根本指针，又是深化当代思想政治教育理论探索的基本出发点。     

如何对待马克思主义经典文献——从"全世界无产者,联合起来!"译文改译之争谈起

<探索与争鸣>于2008年第3期、第5期分别发表了高放和郑异凡两位国内知名学者对<共产党宣言>的结束语"全世界无产者,联合起来"是否需要改译为"所有国家劳动者,联合起来"的争论.这场争论的焦点和实质是如何对待马克思主义经典文献的问题.本文认为,对待马克思主义经典文献应当把握文献的历史性质;尊重文献;译文的修改需要依据文献考证,而不是现实需要;应历史地、全面地、发展地和国际地看待马克思主义经典作家的理论.     

试论中国人的“关系理性”

中国是一个"伦理本位"、"关系本位"的社会,这是儒家经典积淀的结果.本文将这种"关系取向"定位为"关系理性",并在韦伯的理性框架内,将"关系理性"理想类型地划分为价值型"关系理性"和工具型"关系理性".进而认为,中国传统社会中行动者的行动遵循价值型"关系理性"的原则,但是,随着社会的发展和变迁,这种价值型"关系理性"在市场导向的社会转型中,逐渐迂回地成长为了一种工具型"关系理性".     

好学 修身 德政——读《论语》有感

《论语》是以儒家思想为代表的中国封建社会的经典名著，体现了儒家思想的精华。宋代开国宰相赵普曾说自己以半部《论语》治天下，可见《论语》在古代政治生活中发挥的巨大作用。在信息时代的今天．重读经典《论语》，重拾其中的好学、修身、德政之要义，它所展示出的强大魅力仍让我夜难闭卷。     

跨越资本主义“卡夫丁峡谷”设想与现实社会主义实践

关于经济文化落后国家跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的理论设想，即马克思的跨越理论。问世以来，围绕这一问题的争论就从未停止过。在我国，特别是从1990年代以来，对这一问题的研究，解读，探讨，可谓一直都是学术界的热点。笔者认为，对这一问题的关注，不仅关系到马克思晚年思想的研究，而且还关系到现实社会主义的改革与建设。本文拟在澄清对马克思跨越理论错误解读的基础上，探讨跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的设想与现实社会主义实践的关系。     

红色经典：多极共生的时代符码

“红色经典”作为文学创作话语的诱导符码，曾由于主流话语和精英话语的轻率加入而流于空泛与膨胀，此一现象说明了我国学界文艺理论的滞后和失职，但随着我们国家民主政治建设的日益完善，随着文学创作实践的深入发展，“红色经典”昭示了的文学创作的话语权由原来单极垄断发生了向多极共生的可喜转变，同时也提出了政治话语和学者话语如何强化话语权主导地位的问题。     

新中国60年“人的全面发展”之路

人的全面发展，由石破天惊的经典理论，到波澜壮阔的伟大实践，贯穿于共和国一个甲子的始终。这是马克思主义的核心思想，也是中国共产党人为之奋斗的伟大目标。