从绝对到相对:晚近德、日报应刑论中量刑基准的变迁及其启示

晚近德、日刑法理论经历了从绝对的报应刑论到相对的报应刑论直至新报应刑论的变化,三种报应刑理论倡导的量刑基准各有利弊.这对我国的刑罚目的论、量刑基准论和量刑规范化改革具有重大的启示意义.在刑罚目的论中,应当正确界定刑罚目的和刑罚本质、刑罚的正当化根据三者之间的关系,我国的刑罚目的是一般预防和特别预防;在量刑基准论中,应当处理好责任和预防、一般预防内部及其与特别预防的关系;在进行量刑规范化改革时,需要完善目前的量刑步骤和关注现行规范下死刑裁量基准的适用.     

传统终极价值观的理性思考

终极价值观来源于社会发展对道德体系的需要。中国传统终极价值观就是儒学所构筑的“以人为本 ,天人合一 ,志在仁义”的精神价值体系。它的传承主体 ,主要是由中国士大夫阶层———古代的知识分子构成的。中国传统终极价值观的确立和发展 ,不仅吸取了儒、道、佛思想 ,同时也是中国士大夫阶层在充满纷攘争斗的封建社会中寻找确立自身地位与作用的过程。     

宏观

我国农村绝对贫困人口20年减少1亿多人；2004年因污染损失5118亿；全国立案查处价格举报案件26627件。     

法学中国化问题探索

《中国法学向何处去》一文倡导中国法学研究者摆脱"现代化范式"的支配,实现法学的中国化.法学中国化的障碍一是现行教育体制和学术评价体系,二是绝对价值的缺失.只有解决了这两个问题,中国法律理想图景才能真正建立.     

学习贯彻党章 筑牢反腐介廉思想屏障

要保证检察机关的正确行使检察权，必须确保检察工作始终处于党的绝对领导之下。要确保党的绝对领导，关键在于深入持久地学习贯彻党章。基层检察机关学习贯彻党章，就是要做到：     

论大陆法系物权观念的历史变迁——身份与契约的轮回

传统的观点认为:大陆法系历来就是物权绝对主义的物权观念,物权绝对破除了身份的限制,因而是公平正义的。但作者认为:大陆法系的物权观念以身份和财产两者的优先与否作为变迁的线索。先从相对物权发展到绝对物权,又从绝对物权发展到当今的相对物权的新阶段。就现实社会来说,物权相对比物权绝对更能实现社会的公平正义,因此,我们应该确立物权相对的物权观念,促进我国和谐社会的建设与发展。     

过硬的队伍,过硬的兵——记北京市大兴保安分公司驻北京奥体公园通州运河保安中队

这是一支过硬的队伍,一群过硬的兵。以下数字为证:先后17次舍身救人,2次英勇救火,1次勇擒盗贼,1次险中拖车,中队荣立集体三等功1次,中队保安员荣立个人二等功2次、三等功1次,收到群众表扬信30余封,受到当地政府部门和客户单位表扬奖励20余次。中队拥有保安员102人,分     

"国家理由"的缘起和历史意义

文艺复兴和宗教改革推动了人们世界现的改变,世界不再是僵化刺板的.而是充满了偶然性.如何在这种充满偶然性的世界里雏护政治秩序并且实现政治共同体的发展是学者们思考的主要问题.国家理由学说是这种思考的产物.国家理由以国家利益为道德基础,以国家利益与君主利益合一为前提,赋予君主绝对权力.在现实的操作层面上,国家理由体现为君权的实施不是他个人的恣意妄为,而是深思熟虑的技艺.国家理由学说与主权理论互相补充,彼此互强,使中世纪处于混沌状态的道德、政治权力和法律分离开来,塑造了现代政治学的基本框架.     

马克思科学社会主义视域中的公平观——兼论对构建社会主义和谐社会的指导意义

从科学社会主义视域考察马克思的公平观,可以看到,公平的实现是和消灭资本主义生产资料私有制,消灭雇佣劳动制度联系在一起的.但在共产主义第一阶段,生产力发展水平决定了生产资料的占有方式只是历史的、具体的,不是抽象的,更不是绝对平均主义.这一理论对于我们今天构建社会主义和谐社会仍然具有重要的方法论指导意义.     

尔·马克思宗教批判再检审——读<黑格尔法哲学批判导言>宗教批判部分有惑

卡尔·马克思把宗教理解为民众的鸦片,指出了宗教的积极意义和局限性,并力图以政治批判和政治革命来继续这一批判。本文力图以文本解读为基础来深化对马克思宗教批判的理解。