先秦历史典籍中的《诗》文化现象

根据《左传》、《国语》、《战国策》等先秦历史典籍的记载,春秋战国时期礼崩乐坏,周王室逐渐衰微,但传统尤其是文化传统的力量仍然是巨大的。周礼的核心是礼乐文化,而《诗》是礼乐文化的重要组成部分,当时的人热衷于引诗、赋诗,形成了一种文化现象,其作用一是诉诸权威,二是显示博学,三是修饰,这三种作用都带有维持文化连续性的功能。因此引诗、赋诗现象在春秋时期得以不断发展,这样的文化继承传统也为《诗》的传播和阐释奠定了坚实的基础。引诗、赋诗既是重要的文化交流方式,也反映了当时一种共同的文化倾向。     

宁馨的天籁——试论痖弦的怀乡诗

诗坛“老玩童”张默先生曾经谈到痖弦先生的诗极有戏剧性，这是许多论者都有的共识，这是痖弦先生出身于戏剧性的必然结果。窃以为，与戏剧性相对应，痖弦的诗还有极强的自然性，他的一些诗作，仿佛一曲曲宁馨的天籁，     

试论毛泽东的诗词人生

今年是毛泽东同志诞辰120周年。诗词艺术实践贯穿毛泽东一生的奋斗历程，从诗与哲合一的视角审视毛泽东作为诗人与哲人的双重特征，有助于我们深化认识毛泽东丰富的情感与精神世界，从整体上把握其雄泽沫慨而又不乏温柔细腻的诗词艺术和伟大的一生。     

儒家诗教传统下的政事诗

政事诗是集中反映朝廷统治、政治制度,评论国家时局,表现文人关怀民生、社稷的诗歌。有关政事的文学记载最早可以追溯到甲骨文献,经由各朝代的发展,同时在诗可以＂兴观群怨＂的儒家诗论教化下,诗人将诗文创作作为表达个人政治关怀、揭露社会政治现实的有力武器。从最初的歌功颂德到怨刺、讽喻,再到诗文干政,政事诗伴随王朝兴废一直存在并发展,成为中国诗歌占比重比较大的一类。政事诗为研究中国古代政治文化提供了丰富的材料。     

为人做事宜学竹

高人必爱竹,寄兴良有以。峻节可临戎,虚心宜待士。这是唐代文学大家刘禹锡的一首著名咏竹诗。竹乃自然之物。自古以来,人依竹爱竹,竹化为人,人化为竹,     

腹有诗书气自华

党员领导干部只有做到有文化、有思想、有原则,才能建立独立的人格魅力,从而赢得别人的欣赏和尊重。这就要求我们的党员领导干部必须注入情感、集中精力、用心读书,达到融会贯通、厚积薄发,实现自身素质的提升。     

低碳建筑之朗诗践行

九月的杭州，空气中闷热的因子仍然在叫嚣着，“低碳住宅”概念也正被爆炒。哥本哈根会议之后，国内刮起一股低碳住宅之风，杭州的不少地产开发商也开始大打“低碳”牌。他们向消费者阐述因在技术、规划上的创新为大家打造的天然、健康、节能的居住环境。一时间，住宅广告、开发商满是绿色宣言，似乎所有的楼盘都成了“低碳地产”，无处不与低碳搭边。     

崛起中的洞口

洞口县位于湖南省西南部,雪峰山东麓,资水上游,地处"湘黔古道"要冲。现辖10镇12乡,总面积2200平方公里,总人口82万。洞口人杰地灵。桐城名士方以智的诗联脍炙人口;护国将军蔡锷的神童传说有口皆碑;     

“避讳”为什么害了诗鬼李贺一生

唐代诗人李贺（790-816）世称：李长吉、鬼才、诗鬼、李昌谷、李奉礼，与李白、李商隐三人并称唐代“三李：。其祖籍陇西，生于福昌县昌谷（今河南洛阳宜阳县）。家居福昌之昌谷，后人因称李昌谷。李贺体貌细瘦，巨鼻，通眉，长指。唐宗室郑王李亮后裔。虽家道没落，但李贺志向远大，勤奋苦学，博览群书，顺利通过河南府试，获得了“乡贡进士”的资格。但这也只能算作“初考”，只是“小荷才露尖尖头”而已。     

如诗如画的东朗梯田

汽车一直在爬坡.而且,山道弯弯,让人晕眩. 我最早听说东朗这地名.是在去黔东南州榕江县滚玉乡的路上.滚玉就在东朗的对面,中间只隔了一条都柳江.