用荣辱观引领政法综治 为构建和谐社会提供保障

荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的，既具有鲜明的时代性，又具有强烈的继承性，不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。恩格斯指出：“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。在阶级社会中，主流荣辱观是统治阶级意志的反映，是巩固其统治的需要，如奴隶社会中奴隶无人格的道德规范，封建社会中“三纲五常”的封建礼教，资本主义社会中金钱至上的腐朽观念，都是带有鲜明阶级性的荣辱观。但是，千百年来，一些关于知荣辱、明礼教的先进思想，如“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”的思想，却跨越了时空界限、超越了阶级利益，历经千年生生不息，成为我们民族的优秀文化遗产。我们党在长期革命斗争和社会主义建设中，运用马克思主义理论，对传统荣辱观进行了合理的继承，并产生了一系列理论创新与实践创新，如：“三大纪律、八项注意”、“两个务必”、以德治国、“八个坚持、八个反对”等等。而“八荣八耻”是我们党面临新形势、结合新任务，对社会主义荣辱观的最新理论概括，具有鲜明的时代特征，代表了最广大人民的意志和利益。一经提出，便转变为全国人民的实际行动，真是得人心的事情最容易深入人心。     

应当充分地批判地科学地利用中国文化遗产

正正确地对待中国文化遗产,是推进社会主义文化建设的一个重要条件。毛泽东对中国古代文化有很高的修养。经史子集,稗官野史,他几乎无所不读。二十四史约4000万字,他通读了,还写了大量批语。《资治通鉴》,他读了17遍。这是专业的史学家和思想史家也很少能做到的。在中国的古代文化问题上,他拥有很充分的发言权。他的关于如何对待中国文     

由意志论到契约论--论当代中国法治建设的观念基石

统治阶级意志论不是马克思主义法学关于法的本质的基本判断。统治阶级意志论作为关于法的认识的基本观念不适合当代中国国情,且对当代中国社会主义法治国家建设具有严重阻碍作用。法本质的两段论因缺乏逻辑统一性而不适合作为对法的基本认识。历史法学、实证分析法学、社会学法学等法学观念也因各自的理论缺憾而不适合作为当代中国法治建设的基本观念。能够作为当代中国法治建设的观念基石的只有契约论。     

中国共产党在工人盼级政党执政问题上硇探索

无产阶级革命胜利后 ,由什么性质的政党执政 ,如何执政 ?这是摆在上升为统治阶级的以工人阶级为首的广大人民群众面前迫切需要解决的首当其冲的问题。从国际共运的历史看 ,马克思主义的创始人从理论上解答了无产阶级革命胜利后 ,应当由什么性质的政党执政的问题 ;列宁坚持和实践了马克思主义创始人的主张 ,并开始探索社会主义条件下工人阶级政党如何执政的问题 ;中国共产党进一步维护和用实践证明了马列主义创始人关于在无产阶级革命胜利后必须由工人阶级先锋队———共产党执政的必然性、必要性和正确性 ,并经过长期的实践和探索 ,从理论与…     

精英意识和精英社会

一个无阶级的平等社会是不可能的梦想,中国人不要再做这种梦,中国人要做的是理想的精英社会之梦!以前我读了两汉早期思想家贾谊的《陈政事疏》,后来又回头读了《周礼》,才发现日本当年武士阶级的切腹,其实是源起于中国的周朝。周朝时,周公制礼,奠定了人类最早的统治哲学与制度。它把人分成两类,一类是统治阶级,另一类则是被统治阶级。对于被统治阶级,要用法来约束,而对统治阶级,则要靠礼。周朝所谓的礼,不只是礼貌、     

为什么说井冈山根据地的斗争代表了中国革命发展的正确方向？

井冈山地处湘赣边界的罗霄山脉中段。毛泽东率领秋收起义部队到达这里后，抓住统治阶级内部发生新的破裂的时机，粉碎国民党军队的“进剿”，并全力进行党、军队和政权的建设，使以宁冈为中心的湘赣边革命根据地有了初步基础。     

五代时期的灵州节度使

唐朝后期,宦官专权,藩镇割据,统治阶级腐朽贪婪,农民无法生活下去了,只好起来造反。公元875年,王仙芝、黄巢领导的唐末农民起义在河南、山东一带爆发。几年后,黄巢起义军转战大半个中国,并进入长安。虽然     

诗意清明

四月清明,桃红柳绿,草木萌动,四野既清也明。清明是我国民间的传统节日,也是二十四节气中唯一演变为节日的节气。清明节,人们一面凄凄切切怀念往事故人,一面从从容容享受明媚春光。可以说,这是一个人情味和文化味兼具的节日。古往今来,众多文人墨客以清明为题,留下了无数寄托哀思的诗句。白居易的《寒食野望吟》堪称唐代清明墓祭的经典:"乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家     

当前农村孝道存在的问题及对策——以桂北一些乡村为例

<正>孝道是中华民族尊崇的传统美德,是国人品德形成的基础。在中国传统道德规范中,孝道具有特殊的地位和作用,成为中华民族的优良传统。其中敬养父母、孝敬长辈是孝道的核心内容。孝道文化贯穿百代,历代封建统治阶级从维护自身的统治出发,亦从建立和谐社会的基点出发,力倡"在家伺奉父母,在朝事君忠君"的孝道文化。"百善孝为先","夫孝,德之本也",便是中国传     

浅谈马克思语境中意识形态的虚假性

在马克思语境中，意识形态是阶级社会的统治阶级的阶级意识和维护意识，虚假性是其主体特征。意识形态的虚假性根源于阶级社会中普遍利益的虚幻性和统治阶级阶级利益的特殊性。认识意识形态虚假性的基本含义、虚假性的表现及其产生的客观原因对于理解意识形态具有重要的理论意义。