论被继承人在继承法律关系中的主体地位

我国现行的法学理论普遍认为,被继承人不是继承法律关系的主体之一。这种流行的看法混淆了狭义上的继承行为和继承法所调整的社会关系范围,不符合继承立法的基本精神与原则,也不符合各国继承法律的具体内容。被继承人不仅是继承法律关系的主体之一,而且还是其中最重要的主体。     

关于继父母子女及其近亲属间办理继承公证相关问题的探讨

根据我国《继承法》的规定，有扶养关系的继父母子女互为第一顺序的法定继承人，有扶养关系的继兄弟姐妹互为第二顺序的法定继承人。这一规定简洁明了，似乎很容易理解，但公证执业中一个案例引发了笔者对与此相关的几个问题的思考。     

这份房产转让协议公证有效吗？

甲、乙、丙三兄弟的父母去世并遗留下房产一套，但甲、乙、丙三兄弟一直未对该遗产进行分割。2003年，丁与甲、乙、丙三兄弟商量，决定购买这套房子，甲、乙、丙三兄弟均同意把房子转让给丁。于是，四人一起到公证处办理公证，公证处出具了两份公证书：一份为继承权公证书，证明被继承人所遗留的房产由甲、乙、丙三兄弟共同继承；另一份为转让协议公证书，证明甲、乙、丙三兄弟将房产转让给丁。     

习俗与法制——父债子还评析

习俗述要 “父债子还”是我国的一项延续了数千年的旧习俗，大约产生于私有制度确立之初，时至今日，在一些地区还被许多人认为是一条天经地义的真理。这项旧习俗之所以能产生并流传，有着深刻的社会原因和历史原因。     

谁之继承人,谁之代治者?——哈里发学说的演变及其对中东政治继承与换代的影响

在伊斯兰教史上,围绕权力交接、政权更迭所产生的哈里发学说不仅反映了伊斯兰教的教派分化与教义演变,而且与伊斯兰世界的政治继承与政权更迭具有密切关联。哈里发的继承权与代治权的来源问题是论证其领袖地位与政权合法性的关键。政治权威与宗教权威的分化、宗教理想与政治现实的较量与世袭制与选贤制的角逐这三组力量的消长是影响伊斯兰教与当代中东地区伊斯兰国家的政治继承与换代问题的关键因素。     

“父债”是否一定要“子还”?

问:我父亲嗜赌,家中财产已赌光,母亲离家出走。我工作后把父亲接来一起住。2009年父亲因意外事故死亡,没有留下任何遗产。次月,父亲的朋友姜某拿来一张借条,要我代父亲还债。请问,我没有继承父亲的财产,是否有义务代父亲还债?答:由于你父亲没有给你留下遗产,     

美国中情局60年代之分析——谁是毛泽东的继承人？

谁最终会成为中国共产党内毛泽东的“接班人”?这在60年代初中期，是西方政治家们颇为关注的一个问题。熊向晖先生《毛泽东向蒙哥马利谈“继承人”》一文，真实地披露了毛泽东与蒙帅之间的交谈，以及双方对这一问题的带有谋略的考虑。这刚好说明了西方大国此时的一种动态。     

编读问答

问：如何办理侨房业主或继承人落户？ 答：侨房业主或继承人落户的申办条件为：落实侨房政策退还产权的侨房业主或继承人、配偶及未成年子女。     

谈遗嘱的实现 兼谈遗嘱继承公证的审查要素

本文所谈的遗嘱的实现，是指遗嘱生效后，遗嘱继承人按遗嘱的内容取得、分配、分割财产，使遗嘱内容成为事实。这里的遗嘱指立遗嘱人生前所立．并可在其生前自由撤回，在其死亡后发生效力的以身份或财产处分为内容的要式文件。由于遗嘱是立遗嘱人死后生效的一种法律文件，因此有很多人以为，遗嘱在立遗嘱人死亡后，能够直接实现，有些管理部门甚至直接凭遗嘱确定遗产继承人，