运用信息网络科技创建村（社）级惩防腐败体系的实践与思考

依托较为成熟的信息网络,努力探索和创建村（社）级特色惩防腐败体系,是广东省江门市蓬江区基层农村党风廉政建设的一大特色和亮点。地处城乡结合部、基础较好的篁庄股份合作经济联合社,按照广东“开放、动态、创新”惩防腐败体系和“数字珠三角洲”的需要,运用信息网络科技,打造“数字篁庄”,进行党风廉政宣传教育,实行社务网上阳光工程,增强了社务的公开、透明程度,拉近了干部、党员与群众的距离,促进了社务与民生的和谐,取得了良好成效,积累了一些经验,为深入推进全区党风廉政建设,促进社会和谐发展,走出了一条新路。     

一个日本老兵的中国情缘——记民间友人山崎宏先生

<正>前言:今年是济南市与第一对友好城市——日本和歌山市缔结友好城市关系30周年。翻开两市友好交流的一页,我们不得不提起一个极为特殊的人物:他曾是抗日战争侵华日军的一个士兵,却帮助促成了济南市与和歌山市的结好,为中日两国民间友好打开"大道之门"。他也是导演陆川在《南京!南京!》里的日本士兵角川的生活原型之一。72年前,他因不堪忍受侵华日军的暴行当了"逃兵";72年间,他放弃了归     

走出贫困——宁夏移民吊庄工程16年建设成就侧记

在宁夏，“西海固”的含义不仅仅是地域的名称，同时又是贫穷、落后、封闭的代名词。这里大部分属干旱、半干旱地区，地形沟壑纵横、丘陵起伏，土地之贫瘠，自然条件恶劣，历史上就有“苦瘠甲于天下”之说。这里的大部分农民世代栖居在黄土崖边的一孔孔土窑洞，或山脚下的一间间黄泥小屋里，年复一年地与贫困作着无奈的抗争。     

论宁夏吊庄移民的经济开发与教育功能强化

通过理论研究和实地调查,着重分析宁夏吊庄开发性移民过程中经济开发与教育发展之间的相互作用机制。教育功能的激发要转化为教育发展的动力,离不开“西部大开发”的大政策,需要配套的社会政治经济体制的相应改革,增加教育体制适应经济发展要求的弹性,即满足多样化的教育服务需求,发掘多种教育资源,以促进教育的发展。     

且伴雪芹哭先生

<正>一代红学大师周汝昌先生以95岁高龄驾鹤而去。先生自春节以后身体就明显衰弱,不断有令人揪心的消息传来。但当他真的起身西行,还是让我们感到震惊。周汝昌先生在国学、红学、书学乃至西学方面的成就,已有很多文章做了介绍,更有他本人几十本著作煌煌然摆在那里,自然无须我来饶舌,这里仅想以此小文纪念他对水西庄研究的关心与支持。     

闻名齐鲁的晚清园林——梁氏庄园

正在文登市东南的高村镇万家庄,有一处占地百余亩、房屋千余间的大庄园,这就是闻名全省的文登万家庄"梁氏地主庄园",简称"梁氏庄园"。梁氏庄园始建于咸丰二年(1852年),创建人为文登进士、清代退居巡抚梁萼涵。梁萼涵(约1798-1858),字心芳,原籍荣成县孟家庄。其父主家时,土地不足百亩,房屋数十间,人15口,花钱捐得"监生"之名。萼涵之二兄兰滋,     

鲁瑛人生中的红色前半程

山东黄县是故乡1927年11月3日,鲁瑛出生在山东省黄县(今龙口市)中村镇王格庄一户普通的刘姓人家,父亲刘再田,母亲刘兰凤。鲁瑛本名刘殿松。王格庄有300多户人家,村里有一座大庙,旁边有一所小学校,包括初小和高小刘殿松5岁那年到村里的私塾念书,一年后上了村里的新式小学。王格庄的小学环境不错,有操场,附近还有一个池塘。由于是新式学校,学生到校要唱"三民主义,吾党所宗"的歌,这使孙中山成为幼小的刘殿松最早知晓的村子以外的知名人士。刘殿松上小学的时候,父亲刘再     

走访五四大街

"特殊""厚重""发展""浪漫"——,北京老北大红楼前的一条街道,因1919年的五四运动从这里开始,被后人命名为"五四大街"。这条紧靠紫禁城、与《求是》(原《红旗》杂志)社毗邻,连接着中国美术馆的街道,为什么被注入了那么多"不能承受之重"的词汇来形容、定位?让我们走进它。     

村树

正"故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜……"少读盛唐诗人孟浩然的《过故人庄》,感觉描写的就是自己的家乡。上世纪80年代以前,放眼故乡大地,但见散落于低矮山坡上的一座座宁静、祥和、清秀的村庄,无不绿树环抱,翠竹环绕。其中最令人瞩目的是一棵棵矗立在村头村尾及一些单家独户人家房前屋后的大树古树,种类有大榕树、樟树、银杏、沉香、格木、黄檀、柚木、红锥、铁力木、苦楝,以及荔枝、龙眼、杨桃等,其中不少已有几十年、上百年甚至几百年的树龄。     

不被喧嚣浮躁迷惑

<正>在这个快速变革的时代,北大人应如何作为?我们除了与时俱进,紧紧跟上时代的潮流,更需要坚守什么?哪些东西需要不断变化,而哪些东西又亘古不变?利用这个机会,我想和同学们一起探讨。五四运动的先驱、北大校友罗家伦先生在《写给青年》一书的序言中谈到:"我们不能背着时代后退,我们也不能随着时代前滚,我们要把握住时代的巨轮,有意识地推动他,进向我们光辉的理想。"在五四时代,他们那一批"90后"通过对旧思想、旧文化、旧礼教的彻底批判,在改造国民性的基础上,重塑人的