北川复活

新北川,在2011新年后崭新亮相。从绵阳过去,进入安县,安县的尾部,便是划给了北川的新县城,距离北川老县城23公里。安居房、永昌河景观建设、禹王桥、体育中心、青少年活动中心、羌族文化街都在静静地等待着新北川人的入住。     

走进北川

世界瞩目、举国关注的汶川地震后唯一异地重建的县城——北川新县城,通过规划设计者和建设者们的艰辛努力,一座承载着希望和梦想,羌族文化特色浓郁、山环水簇、建筑精美、热闹繁     

羌族法文化渊源考--兼论中华法系的早期雏形

羌族法文化发端于四五千年前的氏族、部落习惯法,其中包括有:1 以"杀人偿死"为代表的刑事规范;2 以"同姓不婚"为代表的民事规范;3 以民主议事会"尔母孜巴"为代表的程序性规范。由于古羌是中华先民中的主要部族,又是构成"华夏族"的主体民族,其法文化渊源,在某种程度上也展示了中华法系早期雏形的大致构架。     

和谐文化——我们依附的精神家园

这里是华夏之根。 繁衍生息于河湟的古羌族．是中华民族最古老的一支，而延续了干百年的昆仑文化．支撑了华夏五千年的精神脊梁。它不仅是一种文化的象征，更是一种民族伟力的图腾．并以其独特的地理位置，成为中华大地上自然、生态和民族文化的重要标志。     

羌考

羌族足个非常古老的民族,他们自称“尔玛”或“日玛”,意思是“本地人”。中国第一个王朝——夏朝的奠基者大禹就是羌人。     

羌族宗教研究综述

运用近代科学体系研究羌族宗教开始于19世纪末、20世纪初,已经走过了近一百年的发展历程.羌族宗教经过国外学者的初步研究和国内学者从20世纪30年代末开始的开拓性研究,于20世纪80年代中期进入成熟期,并实现了搜集、整理原始宗教资料的目的.目前,羌族宗教的研究取得了长足的发展,进入了多元化发展时期,从比较研究阶段发展到了多学科研究的高度.     

羌族传统民居"5·12"震损原因分析与抢救保护措施

羌族传统民居历史悠久,具很高的科学研究与文化旅游价值。但其自身也存在通风采光差,抗震性能弱等缺点。本文分析了羌族传统民居“5·12”震损原因,提出了抢救保护措施,指出了在羌族传统民居灾后科学重建中,如何既要达到抗震设防的目的,又要传承传统民族特色。     

民族旅游与文化认同:以羌族为个案

近年来,我国民族旅游得到了极大发展.民族旅游在促进地方经济发展的同时,也在强化着地方民族的文化认同.文章以羌族为例,通过对羌族旅游开发引起的相关文化事项变化的探讨,揭示了在民族旅游这样一个场域中,地方如何在中心与边缘的互动中,如何在大众文化的影响下,如何在协调现代性与传统性矛盾的基础上,最终形成本族文化认同强化的.文章试图要证明以下现点,即:文化认同的根本动力来源于对经济利益的追求;文化认同是中心/现代性与边缘/传统性对抗的产物;文化认同是一个权力与利益多向调控的结果.是外在力量、内在力量二者的共同作用.     

从法律视觉谈羌族文化保护

羌族文化是羌族生活智慧的结晶和人文成就的体现,是中华文明的重要组成部分。然而在市场经济环境下,由于遭受着工业化和全球化的冲击,加之2008年的5·12大地震,羌族文化遭受了巨大的打击,面临着逐渐消失的危险。本文通过对该地区的汶川萝卜寨、茂县黑虎寨、北川吉娜羌寨、安县等地进行实地考察,主要内容包括羌族地区文化民俗现状,地震对村寨的破坏、村寨的文化保存状况、村民对文化保护和经济发展的想法等。试图在理论上从法律的视觉来阐释羌族文化,揭示羌族文化的现状和保护中存在的问题,针对性地提出一些具有可操作性的对策和建议,合理保护羌族文化。     

羌语与羌族文化生态保护实验区建设

本文从语言与文化、非物质文化遗产间的关系入手,强调了羌语对羌族文化保护的重要性,并依据加拿大以语言为核心开展文化保护的经验,提出在羌族地区要处理好羌语和文化保护整体性间的关系,应以羌语保护为核心来进行羌族文化生态实验区建设。