包七月:民族传统文化的传承人

<正>她从如花似玉的少女时代开始,就痴心民族文化传承,而今虽已年逾古稀,却依然钟爱不减。"可以不吃饭,可以不睡觉,在生命的印记中,蒙古刺绣、贴绣和绘画始终如影随形,无法割舍,难以放弃"。在扎旗鲁北街道威林社区举办的"包七月蒙古刺绣个人作品展"现场,挤过摩肩接踵的参观人群,记者见到了这位身材虽然清瘦,但精神矍铄的民间民族文化传承守望者——包七月老额吉。1940年7月出生在扎鲁特旗原毛都苏木的包七月,自幼就独具绘画和刺绣的天资。那时候,由于物质匮乏,用     

颗颗明珠缀阿坝——阿坝州打造千里藏羌文化走廊纪实

“来到阿坝,一路看点不断,座座古城的新变化让人惊喜不断。无论是在汶川绵厩镇的大禹故里,还是嘉绒文化十足的卓克基官寨,这里浓郁的藏羌文化让人‘窒息’和陶醉。”这是行走在阿坝州藏羌文化走廊上的旅游者们共同的感受。     

四川国家级非物质文化遗产系列之——(亻刍) 舞 百兽率舞

<正>每年农历正月初三至初六、四月十八和十月十五,居住在九寨沟高山上的白马藏族都要跳(亻刍) 舞。(亻刍) ,白马人之方言,意为吉祥面具舞,汉语俗称"十二相舞"。它源于白马人崇尚"万物有灵"的原始时期,是氐羌文化与藏文化的融合体,带有一定的祭祀性。(亻刍) 舞是白马人最重要的群众性娱乐活动,他们头戴木雕面具,以鼓钹和铜号为主要伴奏乐器,载歌载舞,旨在祭祀神灵、祈求平安、驱鬼避邪。(亻刍) 舞的领舞头戴号称百兽之王的狮头面具,其余舞     

江苏丹阳市 “正则绣”特色培训探索产业化传承

江苏省丹阳市残联一直把正则绣作为残疾人职业技能培训的重点内容,并按特色化培训项目,不断助推发展,培养出一批优秀的正则绣能手。现在,丹阳市残联正则绣培训机构已被江苏省残联定为正则绣培训基地。高起点定位正则绣艺术的诞生,要追溯到20世纪初,是丹阳私立正则女子职业学校的杰作。正则绣作为一种具有丹阳特色的艺术,绵延近百年,始终兴盛不衰,已被列为江苏省非物质文化遗产。为了办好正则绣培训班,丹阳残联坚持了几个高标准。     

把幸福织在绣球里

就想住在绣球里,过着民间传说里“画中人”的生活。这是壮族女人的梦,更是靖西女人的梦。那么多不褪色、不起皱的化纤面料临风招展,那么多雍容华贵、端庄典雅的裘毛衣衫悬在橱窗,而靖西的女人却独爱清雅无边的丝线,用丝线的柔软裹着自己的一生, 把它织在绣球里。地处桂西边境上的靖西女人很美,就像有“小桂林”之称的奇山秀水一样。位于县城南面十五里的鹅泉,如一块宝镜镶嵌在佳山丽水之间。这里巍峨石峰,平地耸起,形若蹲鹅,昂首翘尾。这叫鹅山。山上树木葱茂,百鸟翔集,果红苗绿,幽静溢香。移目山麓,则澄然一潭,潭水从地下涌出,水碧如染．波绿如绸,这是鹅泉。泉宽三     

雍和宫的法舞

雍和宫在每年农历正月底都要跳藏传佛教的法舞,这法舞藏语称"羌姆",蒙古语称"布扎克",学名叫"金刚驱魔神舞",京城百姓谓之"打鬼"。它是在西藏土风舞的基础上,吸取了本教仪轨和印度瑜伽     

贵州苗族戳纱绣探胜

戳纱绣是针绣中的一种针法。本文以贵州苗族民间的资料为佐证，认为戳纱绣是苗族织绣艺术中的精品，并细致地分析了苗族戳纱绣的艺术风格。     

绣出新生活

汶川大地震对羌绣文化造成了重创，为了抢救羌绣艺术，振兴羌绣文化，著名影星李连杰与阿坝州共同成立“阿坝州妇女芜绣就业帮扶中心”，启动“羌绣帮扶计划”，帮助当地羌族妇女进行羌绣技术培训。     

尘世开出一朵花

“春季到来绿满窗,大姑娘窗下绣鸳鸯。忽然一阵无情棒,打得鸳鸯各一方。”王琦瑶的少女时代,便是哼着这曲《四季歌》,体味着歌里的儿女情态。离开上海以后,这首歌就成了她对上海生活的念想,一遍遍唱。这歌讲得并不是一个上海小姐的故事,可是,它却和王琦瑶如此贴切。大概在时代潮流下,人的悲剧都是有共通性的吧?     

纳西族刺绣

<正>纳西族刺绣历史悠久,底蕴厚重,是纳西人生活中必不可少的日用品和装饰品,也曾是纳西族妇女必学的一门手艺。纳西族妇女善绣,且喜淡雅、古朴、厚重,不喜大红大绿。色彩运用十分讲究,鲜艳的彩线多配以黑底或白底,使色艳而不轻浮,黑而有光泽,加上金银线和金银片点缀,达到色彩绚丽、明朗而又柔和悦目的效果。