要学习道歉和原谅

当一个社会犯了错的人肯道歉自责,受伤害的人才可能学习到原谅的艺术,敢道歉,能原谅,这个社会的错才会越来越少。我们每个人都知道廉颇和蔺相如的故事。廉颇和蔺相如都是战国七雄的赵国大臣。廉颇是战功彪炳的大将,官拜上卿;而蔺相如是个外交奇才,他有完璧归赵等外交功绩,也拜上卿,而且比廉颇还大了一级。廉颇心里当然不是滋味,认为自己的功名是在战场上提着脑袋打来的,而蔺相如只不过养着一张嘴。因此他放话要羞辱蔺相如,     

董仲舒人性学说的重新诠释——对“性三品”说的质疑

学界对董仲舒的人性学说的解释不尽相同,但大都认可＂性三品＂说,这不符合董仲舒关于人性学说的本质。＂性三品＂说并非董仲舒首创,且其本身指意不明。董仲舒论述的重点在于＂中民之性＂,即人性总体的善恶,并着眼于论证社会教化对人性发展的作用,从而将政治、教化与人性三者相关联,实践自己的政治理念,这也符合儒家传统的人性论证逻辑。以董仲舒关于人性的意指和目的作为其人性论推演的逻辑起点,通过《春秋》＂正名＂之法的层层辨析,必然得出人性＂待教而善＂的结论,这也是对董仲舒人性学说的合理概括。     

雨

正耳边传来了一阵轰隆隆的雷声,我意识到要下雨了。山上的天气,就像小孩的脸,说变就变。几分钟前还是明亮、蔚蓝的天空,眨眼间就暗了下来。空中的白云也匆匆地躲了起来,将自己游玩的地方让给了他的朋友——乌云。雨仿佛是古代战场上的将军。他先派他的先锋队——小雨点,降落地面,探查敌情。小雨点只有绿豆大小,数量也较少,一到地面,小雨点就发现     

求生而死:一种另类的自杀

求生而死的死亡从目的上看尽管与其他自杀有着很大的不同,但实际上与我们通常理解和判定的自杀并没有实质上的区别。如果我们不把这类死亡归诸自杀类型下,就很难对其进行恰当的分类。因此,在灾难情景中行为者以求生为目的而采取的导致行为者自身死亡结果的行为,应当认定为自杀,一种另类的自杀。     

我的梦,我们的梦

正~~     

美国是如何进行文化操纵的

文化操纵是美国的“攻心”之术，其目标是不战而屈人之兵。今年2月以来，中东地区伊斯兰国家相继爆发“茉莉花革命”，虽然具体情况有所差别，但这次“茉莉花革命”与以前苏东剧变时发生的“天鹅绒革命”、独联体国家发生的“颜色革命”异曲同工，都是美国通过文化操纵发动软战争，攻掠全球战略要地。我们对此应有清醒的认识。     

“不战而屈人之兵”思想在边防战斗中的运用

公安边防部队是一支代表国家和人民在边境地区,以武装形式依法打击各类违法犯罪活动,维护边境地区稳定与安全的部队。在战斗行动中,公安边防部队以保护国家利益和人民生命财产安全为主要目的。因此,孙子兵法中"不战而屈人之兵"思想在边防战斗中可以发挥重要作用。其主要原因是:"不战而屈人之兵"的思想不仅体现了边防战斗的性质和目的,而且公安边防部队在客观上也具备不战而获取胜利的能力和条件。     

从“为富不仁”到“富而好仁”——兼论贫富关系的调和

为富不仁是一种人治社会的道德判读,并不符合法治社会的认知方式。在法治社会,富人的财富如果没有被司法机关宣布为非法,其如何分配、消费完全属于富人的私权,他人无权干涉。但是,如果一个社会的富人对穷人冷酷无情,也不是一个成熟社会应有的行为,应当通过制度改进,激励富人乐善好施,使更多的私人财富向社会的贫弱群体转移,激励富人从"为富不仁"向"富而好仁"转变,实现穷富之间的良性互动。     

“用情”履职

正从"污水瀑布"影响人们出行,到落后的退休金领取方式,这些大事小事都被渝中区人大代表刘光佑一一协调解决。"只有带着感情去处理问题,老百姓才会满意。"他总这样说。对于要路过虎头岩第一个隧道上嘉华大桥的市民来说,终于不必再忍受难闻的恶臭了——渝中区将加大整治虎头岩"污水瀑布"的问题,这种"过路闻臭"的情况即将得到改变。这要得益于重庆市渝中区十七届人大代表刘光佑的一纸建议。     

嘉会的新型城镇化大道

正嘉会乡位于桂林市恭城瑶族自治县中部,美丽的茶江穿流而过,见证了它的历史沧桑。上个世纪30年代起,嘉会曾是湖南江永和广西灌阳、恭城等地的集贸中心,由当时"嘉客聚会"之意而得名。如今,嘉会走上了新型城镇化的大道。在加快小城镇建设中,嘉会乡没有简单的大拆大建,而是注重保护和传承民族文化,不断强化产业支撑,以人为本推进城镇化,为走好新型城镇化道路不断探索和实践。保护老街历史风貌漫步在嘉会老街上,让人感受到一派宁静而悠闲的情调,脚下是怀旧复古的青石板路,放眼望去是整齐的骑楼建筑,古香古色的商铺门匾让人仿佛回到那个商贸繁华、民族交融的时代。史料记载,嘉会老街于民国20年(1931年)开始修建,历时两年,建成两排226