论《聊斋志异》人物形象和情节的“怪诞”创作

在中国古代的神异小说和狐鬼题材文学作品中,"怪诞"是常见的一种文学创作方式。蒲松龄的《聊斋志异》是其中的集大成者。《聊斋志异》的创作方式符合文学作品形成"怪诞"的三个必要条件:"同体共时性"、"反常化"手法以及极度夸张的表现方法。以夸张手法形成的怪诞创作方式,必然同时伴随有奇异想象的成分;二者是构建怪诞方式的一体孪生之两面。溯源追始,包括《聊斋志异》在内的中国古代文学作品的怪诞创作方式,一方面源于人类寻求"反常化"的固有心理,另一方面源于原始人类万物有灵的思维方式。正是从远古走来并在古代文艺创作领域长存的万物有灵观和相应的意象化造型方法,导致了"怪诞"创作方式在运用和表现上的普遍性。     

《聊斋志异》的新闻学价值论析

《聊斋志异》的新闻学价值主要包括:创作选材与写作的纪实倾向,"异史氏曰"式的新闻评论因素,记录重大和敏感社会时事灵活运用的新闻策略。此外,从中国古典文言小说的纪实传统中也能够揭示出《聊斋志异》的新闻学文体特征与传承。     

虎年趣话虎文化

2010年农历庚寅年，俗称“虎年”，人们自然而然地会聊一些与虎有关的话题。在人们心目中，虎象征着神秘、勇猛、尊贵、威武。虎有好多别称，许嗅《说文解字》称虎为“山兽之君”；《西游记》中称之“寅将军”；《水浒传》中称之“大虫”；《聊斋志异》中称之‘‘豉王子＇’；有些地区还称之“大猫”。     

异曲同工的妙“言”艺术——八股文代圣贤立言与《聊斋志异》中的代言

明清时代的八股文“代圣贤立言”写作手法对同时代的诸多文学创作都有影响.蒲松龄一生困于场屋,精心研磨八股文,八股文写作手法在其《聊斋志异》中也有明显体现.《聊斋志异》创作对八股文代言手法的借鉴和运用主要有精巧严密的代言、展示性格的代言和摹声绘行的代言三个方面.     

《聊斋志异》反讽叙事修辞简析

反讽是小说艺术中常见的叙事修辞辞格泛。《聊斋志异》中的反讽叙事，机制灵活，方式多样，中的“孤愤之情”抒写得更加深沉厚重。明清之际以《儒林外史》、《聊斋志异》使用最为广丰富了文言小说的叙事功能，使蒲松龄寄寓在作品     

试论《醒梦骈言》取材于《聊斋志异》

《醒梦骈言》 12篇白话小说 ,与《聊斋志异》有关作品题材全同 ,显然存在借鉴关系。究竟谁取材于谁 ,至今意见不一。大多认为是《醒梦骈言》取材于《聊斋志异》,但也有持相反观点者。本文从小说人物姓名论证了前者的合理性 ,并从避讳现象推断《醒梦骈言》成书于乾隆后期 ,是取材于《聊斋志异》青柯亭刻本     

蒲松龄：一生都想进体制内

“鬼狐有性格，笑骂成文章。”老舍曾这样评价过清代文人蒲松龄。他的一部《聊斋志异》，说赆鬼道人间，刺贪刺虐，在中国妇孺皆知，头至走出国门，对西方文学家如卡夫卡等人也产生过重要影响。而这位大师的人生，却始终在贫困线上挣扎，连自己的著作也无钱印行。种种痛处，只印证了一句古话：“穷愁著书。”     

领导干部：谨防身边人毁名声

古往今来，当官的毁在“身边人”手里的人不少。《聊斋志异》里就有则故事，讲的是邹平县令李匡九，为官清廉又明察，从不贪污，判案准确，但手下的小吏、门房都受贿，他却蒙在鼓里。有一次，一个富翁被别人诬告，便去求县衙的门房想法子。门房说：“李县令要你送二百两银子来，包你没事。”那富翁急忙拿来一百两银子。门房又说：“一百两只是个半数，只怕县令不会答应。这样吧，你跟我来，看我对县令说了后，他的态度如何？”     

略论《聊斋志异》与现实主义

我国清朝小说家蒲松龄的短篇小说集《聊斋志异》既是一部浪漫主义文学作品，更是一部现实主义的杰作。《聊斋志异》用多主题、多视角的方式反映了当时社会现实中的各个侧面，其中又以多个典型故事，直指封建统治阶级的腐败与黑暗，痛斥了各色贪官污吏的残酷和丑恶行径，对当时的政治现实进行了无情的批判。     

“鬼屋”与地辐射

蒲松龄在《聊斋志异》里讲了不少无人敢住的鬼屋故事，这些故事听起来让人毛骨悚然。