胡乔木：敢于否定毛泽东

众所周知,胡乔木是毛泽东《延安文艺座谈会上的讲话》的整理者。自从毛泽东在《讲话》中明确提出“文艺从属于政治”这个命题后,一直到“文化大革命”这段时间内,文艺被严重地政治化,自身的发展受到了根本性的阻碍。邓小平对此总结说,文艺从属于政治这个口号“容易成为对文艺横加干涉的理论根据,长期的实践证明它对文艺的发展利少害多”。十一届三中全会后,如何挣脱这种束缚,还文艺创作一片自由广阔的天空,成为当时文艺界亟待解决的现实问题。在胡乔木的建议下,列宁的《党的组织和党的出版物》一文被重新翻译,成为文艺走出困境的契机。这篇…     

晚年恩格斯的社会新思考及其效应--纪念恩格斯逝世110周年

19世纪80年代至90年代,步入晚年的恩格斯对资本主义社会发生的新情况进行了研究,并进而在马克思社会学说基本原则的基础上,对无产阶级及其政党在当时的工作、无产阶级解放斗争的目标和策略提出了新的看法。这些看法一方面体现了恩格斯与时俱进的理论品格,另一方面也为第二国际及以后马克思主义社会学说开启了探索之门。     

晚年恩格斯哲学的历史语境与百年论争

晚年恩格斯在马克思逝世后对这位共同合作40年的挚友思想的权威解释形成了极具影响力的研究范式,他所构建的马克思主义哲学内在逻辑彰显了科学的唯物主义自然观和历史观的辩证统一,其中呈现的思维规律在很大程度上代表了马克思主义哲学的本质特征。这种思路后来遭到多种质疑,澄清这个问题,需要理解围绕晚年恩格斯展开的百年论争的实质,在历史语境中解读马克思和恩格斯的学术关系,进而在当代视域中理解晚年恩格斯哲学的广博性和大众化特征。这是促进马克思主义哲学中国化、时代化、大众化的应有之义。     

“生荣死哀，身没名显”——“一代词宗”夏承焘的晚年

夏承焘（瞿禅）老师生于1900年，至今整整110周年；1986年病逝，至今人天永隔也近四分之一世纪。近读夏师《天风阁学词日记》，1950年9月2日有对我们新生进行面试的记叙，至今也已整整一个甲子。60年前投入夏师门墙，在校期间，与夏师朝夕相处，毕业8年后即1961年，方始与夏师重聚数日，对这两段岁月，     

一部系统研究晚年陈独秀思想的力作——评《晚年陈独秀（1927—1942）》

祝彦撰写的《晚年陈独秀》已由人民出版社出版。该书集学术性、理论性和史料性于一体,既是我国起步较晚的陈独秀晚年思想研究的崭新成果,又是近年来系统、深入研究陈独秀晚年思想理论的一部力作。作者遵循逻辑与历史相统一的原则,以求真务实的科学态度,力图反映陈独秀晚年思想的全貌,因而使这部研究陈独秀晚年思想的佳作具有鲜明特点。史论结合,熔学术性和可读性于一炉本书不同于目前出版的大量陈独秀传记类图书。作者的独创性在于把陈独秀的生平轨迹与他的思想的发展变化有机结合起来,做到了史论结合,言必有据,论从史出。既有对从大革命失…     

试论陈独秀晚年大众民主思想及其历史方位

大众民主思想是陈独秀晚年政治思想宝库中的明珠 ,其主要内容是 :一、民主的大众化是社会主义的本质要求 ,没有大众民主便没有社会主义 ;二、大众民主是阶级性和普遍性的统一 ,其阶级性不取决于内容本身 ,而为执政者的阶级归属所决定 ;三、坚持从民主国情出发 ,从经济、制度和思想文化三个方面推进大众民主建设。从时间方位看 ,该思想是民主主义思想合乎逻辑的新发展 ;从空间方位看 ,是对苏联民主实践的经验教训的深刻总结 ,后者是该思想的实践基础     

洗眼用的小玻璃杯

毛泽东遗物中有一个斗形玻璃小杯，据毛泽东身边工作人员称，这是毛泽东晚年用来洗眼用的杯子。     

与哈佛学者对话:当代中国史若干问题

2005年10月,当代中国研究所副所长程中原应美国哈佛大学费正清东亚研究所傅高义教授的邀请,在哈佛大学进行了为期三周的学术访问。在此期间,他和夏杏珍研究员一道,就当代中国史研究的若干问题,与哈佛大学的一些学者座谈交流,并将座谈交流的记录整理出来,形成文稿,即将由人民出版社出版。本刊特撷取刊载其中研讨的五个问题,以飨读者。     

列宁晚年思考的文化是纯粹文化

列宁晚年在广义和狭义的概念上均使用过“文化”一词，但作为列宁晚年思考重心的文化是狭义上的文化，是纯粹的文化，即不涉及物质文化、物质文明、经济建设等“文化”概念的广义使用。     

依托社区居家养老 孤寡老人安度晚年——灞桥区汽配社区成立春意居家养老服务站

陕西省西安市灞桥区60岁以上老年人口有9．56万人，占全区总人口的17．7％。依托汽配社区组建了春意居家养老服务站，由于服务理念、服务宗旨明确，经过半年多时间运行效果良好，得到了社会各界的认可，做到了政府放心，受托老人开心，外出工作亲人安心。