此生原自为他人——评《为了红色中国——中国共产党英烈传略》

<正>中华人民共和国的成立,标志着一个旧时代的结束和一个新时代的开始。这个红色的中国,来之不易。在2009年举国欢庆人民共和国60华诞之际,     

教育本质问题新探

探讨教育本质问题具有重要的理论意义,因为追问教育的本质是教育理论自觉的产物,是反思教育实践必要的形而上学。以往关于教育本质的探讨存在着误区,如对"什么是本质"的误解、将教育的科学定义与教育本质规定相混淆、把教育本质看作物的本质等。教育的本质是一种"自为"的本质,要求教育研究范式实现相应的转换:由"科学、实证"走向"理解";由"探究普适性规律"走向"情境性解释";从"体系建构"走向"反思与批判"。     

关于马克思主义历史使命的研究综述

本文就马克思主义历史使命的内涵、马克思主义历史使命的时代性特征、马克思主义历史使命的实现条件进行了综述,并对不同学者的研究视角展开分析,对重要观点进行了评析,并就需要进一步拓展的问题提出了自己的建议。     

为实现无产阶级由"自在"向"自为"阶级的转变而奋斗——论一次劳大前后邓中夏工运思想的内涵与意义

邓中夏对中国工人运动和中国革命运动独特的理论贡献之一,是在全国第一次劳动大会前后,努力探索用马克思主义阶级斗争学说和现代产业工会的组织原则来改造和克服中国无产阶级自身弱点,主张理论灌输和科学组织的统一,由此而经济斗争、政治斗争直到夺取政权的斗争,完成由"自在阶级"向"自为阶级"的历史转变。     

生命哲学:哲学人学的基石和核心

本文认为生命哲学是哲学人学的基石和核心,因为自觉自为的生命是人的基本规定性,是人的最高价值;劳动实践是人的自觉自为的生命活动。本文所主张的生命哲学和劳动实践哲学是内在统一的。通过研究生命哲学,我国的人学研究将走上一条卓有成效地“认识你自己”的智慧之路。     

中国共产党推进自我革命的三重逻辑

中国共产党推进自我革命经历了一个从自觉到自信再走向自为的发展过程。从理论之维看,中国共产党秉承马克思主义经典作家关于无产阶级政党自我革命的思想,不断彰显无私无畏的理论底色,因而能始终坚守住自我革命的政治自觉。从历史之维看,中国共产党在长期奋斗中久经挫折砥砺着自我革命的意志和胆识,因而能确立起自我革命的政治自信。从现实之维看,中国共产党在新时代全面从严治党实践中锻造了自我革命的能力和素质,因而能在新的伟大斗争中奋发有为地推进自我革命。     

试论《单子论》中的自为主体性实体观念

莱布尼茨的"单子论"一般被认为是莱布尼茨哲学思想的核心,即围绕形上学实体的一次系统论述,但关于莱布尼茨具体思想的整体连贯性和分散独立性的特质仍存有很大争议。通过对莱布尼茨晚期的《单子论》一文中以单子为核心的庞杂而有机联系的思想进行逻辑思辨性的分析整合,可以理清阐明文本中内在的思想形上学淡出实体之自为主体性立足点与其中所蕴含的合理思想图景,进而由此对有关《单子论》及莱布尼茨哲学思想的一些争论和误解作出自己的一些初步性的解答或澄清。     

浅论慎到的哲学思想

慎到是由道家转向刑名法家的关键人物,是战国时期思想相互借鉴、相互融合的代表人物之一,他的哲学思想以"道"为本体,承认自然界的客观性,主张"任自然者久,得其常者济"。虽受道家思想的影响,但却自成一家,他的思想现实、平稳,具有鲜明的时代特色。     

“想象的共同体”及其困境——兼及不同国家的应对策略

民族国家理念隐含着内在的紧张。这一紧张在境内不同于主流人群进入"自为"状态之后体现出来。今天,这一紧张与全球化时代的条件结合,使民族国家处于困境之中。对此,不同的国家有其自身的应对策略。总体而言,弱化各类涉及民族、族群的话语已经在许多国家的社会与政治生活中成为主流,这符合当今不同文化或者民族背景者的往来前所未有地增加的全球化时代。     

为政者“威”自何来

人类的天性，从来就有两个方面，一面是性善、为公、清廉；而男一面则是性恶、自私、贪婪。 不论古今，为官者既要有威信、威望，又要有威严、威仪。但为官者“威”自何来？是来自为公、清廉还是自私、贪婪，是靠施仁政还是靠颐指气使、耀武扬威？答案只能是前者。