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111.
古希腊著名思想家亚里士多德的伦理学和政治学,系统阐述了公正的本质、原理、分类,特别是分配公正的准则和实现途径等基本问题,达到了古希腊公正思想的巅峰。亚里士多德将公正分为普遍公正和特殊公正,前者着眼于社会成员与全社会的关系,要求人的行为合乎法律(含道德法典),故称法律公正;后者着眼于社会成员之间的利益关系调整,包括分配公正和矫正公正,其核心是分配公正。亚里士多德伦理学的中道原理,将公正定义为介乎两种过恶之间的中道。他认为自然公正引导法律公正,也是最佳城邦所追求的公正;自然公正、法律公正和衡平法共同支撑着城邦公正。他将分配公正的"完整思想"表述为"对同等者平等,对不同者不平等",即"让各人得其应得",由此引出"比例平等""算术公正""几何公正"等重要概念。他所主张的贵族民主政治的公正,要求公民轮流管理,即轮流地统治与被统治。为此,他特别重视对公民的公正美德教育,因而强调公正教育必须包含权利和义务两方面的道德教育。亚里士多德的公正思想具有无与伦比的历史影响,也为当代社会的公正文化建设提供了丰富的理论资源。 相似文献
112.
《中共四川省委省级机关党校学报》2017,(3)
知识产权合理性的理论总体可分为法哲学视角下的解读和功利视角下的解读。前者的代表理论为洛克的劳动财产论,后者的代表理论为激励创新论。这两种理论分别为知识产权提供道德上以及经济上的正当性。但是,劳动财产理论对诸多知识产权制度设计的解释力不从心,而盲目遵从激励论及功利主义也将把知识产权合理性的论证带上歧途,严重影响知识产权的稳定性。知识产权制度应当是制度自身价值和工具价值的统一,而知识产权的合理性论证应是正义价值和效率价值的统一。因此,单独的知识产权自然权利理论和功利主义理论均不可能解决知识产权合理性论证的所有问题,也不可能完全否认另一种理论的重要价值,如何在知识产权制度下让两种理论做到并行不悖、有机融合是我们应当关注的内容。 相似文献
113.
114.
115.
116.
117.
王秋红 《中共桂林市委党校学报》2013,(4):56-60
桂柳古运河与桂林兴安灵渠同为我国岭南地区的两大漕运奇观.随着桂林国际旅游胜地建设上升为国家战略,桂柳古运河的保护和利用已进入人们的视野,作为桂柳古运河景观重组成部分的特色村落建设,也随之引起了人们的关注,重视村庄规划管理、体现水乡田园风光特点、保护传统村落、保持村落的原生态、提高村民素质及建立合理的利益机制等,应是桂柳古运河特色村落建设的重心所在。 相似文献
118.
秭归县是全国较早开展农村社区建设的县市之一。全县186个村全部撤销村民小组,组建农村社区1511个,理事会成员共4660人,农村社区覆盖全县103515户、近32万人,农村社区覆盖率达100%。目前,该县将186个村1511个农村社区进一步整合为1361个农村社区,并在此基础上划分为2065个村落,同时通过民主推选的 相似文献
119.
在平山县城通往革命圣地西柏坡沿线,有一处村落叫东回舍。在社会主义新农村建设浪潮中,尽管没有小岗村为人所铭记的历史印迹、缺少华西村蓬勃发展的鲜亮光环,但它由一个没有任何自然优势的大村到如今村容整洁、村风文明、 相似文献
120.