漫话写生

20世纪五十年代末,中国山水画大师李可染以其八个月的长江写生稿和四个月的访欧写生稿为主要内容举办了一次画展,震撼了画坛内外。由于当时不寻常的影响和他的倡导,中国山水画写生终于作为一门课程在教学中确立下来,从而也驱散了自四王以来陈陈相因的蹈袭之风,为中国画的变革指出了方法论上的方向。     

工人阶级与生产力

社会生产力是指人与自然的关系。人与自然的关系是复杂而又微妙的。人既有与自然作斗争，战胜自然，征服自然的一面，又有保护自然、与自然和谐的一面。把这两方面归结起来，人与自然的关系就是人变革自然的关系，为战胜面变革，为和谐而变革。     

关于人的矛盾的思考

哲学是人的哲学 ,而人是多种矛盾的统一体。人的矛盾就是人所具有的既对立又统一的关系 ,它是人的存在方式和发展动力。研究人的统一离不开对人的矛盾的探索。为此 ,有必要重整作为科学技术背景而起基础作用的人的文化 ,健全社会制度 ,使人的矛盾真正成为人发展的动力     

两岸故宫 文脉相连（六）——形神兼备的中国古代人马画

人，象征着礼会力量，马，象征着自然力量，人类骑上了快马，马便成为人类的千年知已。在中国古代，当人类从马的体态、习性中发现了种种美感；当人类赋予马一些被人格化了的精神与品性；     

我国非自然人作品的权利归属

一、我国非自然人作品权利归属立法缺陷分析我国著作权法基于保障作者权益的立法目的和宗旨,对自然人作品、法人作品、职务作品著作权归属进行了三个层次的制度设计,为表达方便,本论文将法人作品和职务作品统称为非自然人作品。著作权法第十一条第三款对法人作品进行了规定.对于由法人或者其他组     

山要绿 民要富——乐都县退耕还林还草工作措施到位成效显著

乐都县是青海省的农业大县，也是全省16个退耕还林还草试点示范县之一。由于沟壑纵横，土地贫瘠，自然条件差，目前这个县还有11．82万山区群众没有脱贫。退耕还林还草工程的启动和实施，无疑为该县的脱贫致富增加了一条新的途径。     

西方生态伦理学研究概况（下）

(四)以前苏联哲学家ю.А.什科连科为代表的“现代社会实践的人类中心主义” 什科连科在《哲学·生态学·宇航学》(1983)一书中指出，“人类中心主义”有两种：一是古代和中世纪的人类中心主义，一是现代社会实践的人类中心主义。古代和中世纪的人类中心主义，其世界观的基本原理是认为地球和人类“在宇宙中是惟一的，处于中心的地位”。这种理论遭到了彻底否定。然而，我们不应当在世界观上放弃人类中心主义的……     

生态城市

随着人类对于人和自然关系认识的不断提升，建设“生态城市”（Eco—city）正逐步发展成为一种全球性共识。生态城市作为城市建设的一种理想模式，强调城市建设发展要充分融合自然、社会、文化和经济等因素，通过物质、能量、信息的高效利用，实现城市生态的良性循环和人居环境的持续改善。     

中日东海之争的国际法分析

中日两国在东海专属经济区和大陆架问题上主张各异,对有关国际法的理解也有明显分歧。本文试结合《联合国海洋公约法》的有关内容,对中日东海之争论背景、争论焦点、钓鱼岛问题及解决措施作简要的分析与评论。