论生态文明建设

无论人类社会发展进化到何等程度,都必须记住,人类自身永远只能是大自然的产物和部分.在资源枯竭和生态恶化的自然条件下,不可能建立起一个和谐的人类社会.十七大提出建设生态文明,符合中国国情,顺应时代要求,反映人民心愿,指明了我国社会经济发展的出路.这对于全面落实科学发展观,不断提高资源环境保障能力,实现国民经济又好又快发展,促进社会和谐具有重大意义.     

"自然人"的悲剧——劳伦斯《逾矩的罪人》评析

劳伦斯的《逾矩的罪人》用象征化的现实主义手法,表现了一个“自然人”的悲剧故事,主人公西格蒙德的不幸遭遇和心理感受以及他作为“自然人”的代表的悲剧成因是复杂的。     

我国第一座屏蔽试验原子反应堆在北京落成

在昌平西北面，南口东北面，燕山的西南麓，就是美丽的虎峪自然风景区。虎峪峰峦叠嶂，水秀谷幽。著名的“虎峪辉金”是古“燕京八景”之一。虎峪山下的虎峪村，三面环山。一面平川，清华大学核能与新能源技术研究院（简称核研院）就建在虎峪村南的馒头山一带。经过40多年的艰苦奋斗，位于北京市昌平区虎峪村的清华大学核研院已经建成为清华大学核能研究的重要基地，它也是我国高等教育系统最大的实体研究院。说到清华大学核研院的发展历程，它与北京市的关心和支持密不可分。     

差异与生态良知的起源

差异是事物存在的方式，它充斥在人与自然、人与社会之中，而人类的生存本质则在人与自然的差异中得以确认。人是自然排斥力、类排斥力和类聚力的统一，三者的平衡是类维系发展的基础。如果人与自然的差异加大。即人对自然的排斥力膨胀，类的生存便会受到威胁，那么，作为调节人与自然关系的生态良知便由此而生，它对人的自然排斥力的合理压制，本身就是对类发展的良性维护。     

格劳秀斯与自然法传统的近代转型

西方自然法思想历经古代、中世纪和近代三个发展阶段。虽然自然法传统具有一定的延续性,但从17世纪开始,近代自然法思想家相较于古代和中世纪,更为强调自然法是事物自然理性的反映,更加突出人类的自利本性和自然权利论,并自觉运用理性主义方法论建构自然法体系。这些转折都显示出近代自然法与古代、中世纪的自然法具有根本区别,这是我们认清西方自然法思想脉络的基本前提。虽然理论界对格劳秀斯作为近代自然法的转折点还有质疑,但格劳秀斯开始将法律与数学进行类比,对于古典自然法来说是闻所未闻的,在格劳秀斯之后却成为自然法理论建构的常态。在中世纪到近代自然法的思想转型过程中,格劳秀斯确实起到了承上启下的关键作用。     

文化外交折射文化的传承与创新

一、文化是重要的国家基因 国家基因是指国家相对恒定的人文、自然条件，是国家赖以生存发展的人文环境和自然背景，国家基因对国家的发展具有决定性的影响。中国的国家基因是东亚大国、汉字文化圈中的文明古国和统一的、中央集权的、多民族国家。儒家提倡“道德”普世价值，讲求以德服人和以德治国。近代东亚地区秩序变动，     

认真对待卢梭的自然状态

卢梭的自然状态学说是他全部理论事业的核心,也招致很多批评和争论,本文从卢梭对自然状态的描绘入手,引出针对这一状态的历史真实性而进行的批评,通过明确＂卢梭如何看待自然状态＂和＂自然状态的历史真实性＂的区别,说明这一批评的不切要之处。接下来探讨进入了卢梭语境,对其眼中的自然状态的历史状况进行论争的两方观点,并从中发现无论说卢梭的自然状态是假设还是历史事实都不符合卢梭的本意,最终得出结论：卢梭所描述的自然状态具有的是科学真实性而非＂客观真实性＂。     

立足吉林实际努力提升生态文明水平

吉林省的生态文明水平位居全国第20名，处于中低水平。因此，必须立足吉林省实际，努力提升吉林省生态文明水平。一要树立“自然价值”观，正确处理GDP增长与生态足迹之间的关系；二要发展循环工业和生态工业，降低对生态足迹的冲击；三要在解决水资源短缺的过程中提高生态文明水平；四要保护黑土地，降低农林牧业经济发展对有限土地资源的冲击；五要通过增加第三产业占GDP的比率提高生态文明水平。     

解读外大陆架

大陆架和“领海”有什么区别？ 大陆架是陆地在海水以下的自然延伸。在法律上，大陆架和领土、领海都不是一回事。根据《联合国海洋法公约》，每个沿海国的领海只有12海里宽。而大陆架则有200海里宽，通俗点说，大陆架主要指海底，它的上覆水域是专属经济区。