“大地伦理”与“大地美德”的合题———罗尔斯顿的生态伦理学述评

罗尔斯顿的生态伦理学从整体上看,是从自然价值本体论的角度展开理论路向的,因此从客观性的角度超越式地继承了利奥波德的“大地伦理”学说.但罗尔斯顿强调,我们在肯定自然价值的同时,也应看到,这种存在有赖于人类的感知与评价.由于人类是文化的动物,因此他是通过文化实践而认知并体验自然的,据此确定了人类具有最高的生态权利与生态义务,并依据文化的尺度实行生态伦理.这就在事实上建构了人类主体性的“大地美德”.在这个意义上,罗尔斯顿学说的本质是“大地伦理”与“大地美德”的合题.     

自组织理论与自然的内在价值

自组织理论是世界进化的模式,是世界进化和发展的一般机制,这其中当然也包含了自然的一般进化和发展:自然是自我进化和自主发展的,亦如非人类中心主义所论证的自然也是一个自我生成、自我塑造的生态系统。从自组织理论入手,挖掘其与自然内在价值论的科学关联;继而随着自然内在价值论获得科学证明,生态伦理学也就获得了自然科学的有力支撑,二者有机结合,将科学哲学和生态哲学紧密结合,推动生态哲学的发展。     

魏晋名教自然之辩演变历程述略

通过对"名教"、"自然"内涵的追溯,以及对魏晋时期名教与自然之辩的三个时期的论述,梳理了名教自然在魏晋时期的发展历程,指明了该时期思想由传统学术向抽象思辨的发展趋势,为传统的伦理道德——名教寻找到了存在的根本性基础和合理性依据,从而自觉的融合儒道二家,实现了孔老思想的会通。     

由“届”替“代”引发的思考

"代"和"届"都是时间量词,但指称各有不同。"代"有两说,一为历史上的分期,如夏商周,讲的是皇帝改朝换代的事;一为世袭相传的辈次,如老一代新一代。不论哪种说法,其所指时间都有某种自然的不确定性。而"届",则有规定的时间期限,如哪一届毕业生或哪一届总统总理。中国古代皇帝中有在位61     

哲学视域下的城市绿化研究

(一)什么是绿化?一切非自然的植被恢复都是绿化。从哲学的视域角度来看,凡是绿化,都带有人工的痕迹,都有着某种价值追求。从词源学的角度讲,所谓绿化指的是一种非自然的植被恢复,它的功用大约有三:一是美化环境(促使景观优美);二是净化环境(使环境卫生);三是提高生态品质(防止水土流失、减少噪声、调节气候等)。无疑,所有的绿化都对美化景观、净化环境和生态品质提升有益,但选择不     

以西方法律思想史的自然权利谈以人为本的科学发展观

西方法律思想史源远流长、博大精深。其自然法思想绵延千里，几乎贯穿于法律发展的各个时期，主导着西方社会法律发展的人方向。科学发展观的核心是以人为本，这种人为本的思想更是历经千年的孕育、成长，在自身土壤肥沃的基础上，深受西方法律思想史的熏陶，以至于今天我们再度掀起以人为本的浪潮，认真学习科学发展观的精髓。     

抓人口就是抓管理 抓计生就是抓民生

人口发展是经济社会发展的重要基础和前提,＂十一五＂是我省发展最快的＂黄金五年＂,人口计生工作功不可没。（一）生育水平保持稳定在 ＂十一五＂期间,全省总和生育率始终保持在1.8以下。2010年度人口计生统计报表显示,人口自然增长率8.91‰,出生率14.62‰,符合法定生育率93%,全面完成了＂十一五＂规划目标任务,低生...     

公众参与视角下的道路运输管理

正公众参与理论起源于英国普通法上的"自然公正原则",即"任何权力必须公正行使,对当事人不利的决定必须听取他们的意见",其理论主要来源是"参与式民主"。1960年美国学者阿诺德·考夫曼首次提出"参与式民主"的概念后,该词被广泛运用于基层民主领域。1970年卡罗尔·佩特曼发表《参与和民主理论》系统地阐发了参与式民主在政治生活和国家治     

试析康德哲学中的建构主义和表象主义——从“知性为自然立法”说起

建构主义和表象主义是知识论中的两种解决方案,而在康德哲学中,这两种方案是并存的。康德在《纯粹理性批判》第一版中通过主观演绎到客观演绎,最终得出了"知性为自然立法"这一结论。一方面,我们只能认识我们放到自然中的东西,认识对象是由认识主体构造起来的;另一方面,自然是表象的集合,通过表象对象才成为我们的认识对象。     

“走”进北京自然博物馆的“黄河象”

提起“黄河象”，人们自然会想到陈列在北京自然博物馆的那具身高4米、体长8米、门齿长3米，被称为迄今世界上保存最完整、个体最大的剑齿象化石。这是一头曾在黄河流域沉睡了250多万年的大象，它从庆阳这块黄土地“走”进了北京自然博物馆。