1949年至1957年春:党的知识分子理论和政策的基本形成

知识分子问题是中国革命和建设中一个极其重要的问题。建国初期,我们党确立了对知识分子“团结、教育、改造”的政策,并为贯彻实施这个政策采取了多种途径和方法。总体看,1949年至1957年春,是建国以来知识分子思想觉悟迅速提高、积极性最高涨的时期之一,知识分子在恢复和发展国民经济、繁荣发展新中国科学文化事业中,作出了巨大贡献。但是后来,随着国际、国内形势的变化,一度出现违反知识分子政策的过“左”行为,严重影响了知识分子建设社会主义积极性的发挥。     

董仲舒的人性观及其对当代管理的启示

汉代董仲舒是继孔子、孟子之后儒学思想的集大成者,其"性有善恶"的人性观是对先秦时期人性论成果的批判和继承,提出人性包括善质和恶质两个方面,对人性要进行扬善抑恶。人性观决定着一个管理者的管理思想和管理方式,"性有善恶"的人性观的很多内容都符合当代管理的需求,对当代管理有着很重要的启示。     

货币哲学:"中性"概念之研判

许多罪恶与金钱诱惑有关,但金钱本身无所谓罪恶.货币是一个中性范畴,包括政治中性、经济中性、工具中性、价值中性等概念.但货币的中性并非是纯粹的中性,而是具有倾向性的中性.应当给予货币以合理的定位与研判货币是"中性偏善"的手段与工具.     

一个人与一座桥

有这么一个人，他放着城里安逸的生活不过，硬是回到位于太行深山中的老家，撬动着几吨重的石块，只身一人要修起一座桥，那实在是常人无法想象的，这个人名叫郭池善。     

善不思报为上善

善，是对符合社会道德原则和规范的行为或事件的肯定评价,比“非恶”含义更广,还有吉、美、良、好等意。古往今来,对“善”的阐释、探讨与争论不绝于史,世人公认,善是应提倡与褒扬的美好德行,历朝历代都提倡多行善事。吾一心求善,同情弱者,乐于助人,虽做得不尽如人意,却终生竭力体行。因“追求完美”,总觉得未达高境界,于是常想:善当分高低,何为“上善”?老子《道德经》称“上善若水”。吾搜索枯肠,似悟似迷。水虽普通,却为生命所必需。水虽柔弱,却能淹没任何顽石,包容无数生或非生之物。水“善利万物而不争”,滋润大地,不争高下,更不求回报…     

"真"、"善"、"美"的追求——宫志峰诗歌简论

宫志峰的诗歌创作坚守以艾青为代表的中国诗歌的现实关怀精神与浪漫主义抒情传统,在20世纪90年代诗坛的“寂寞空旷”中坚守着生命的高贵与尊严。艾青的诗是真、善、美的完美统一,同样,阅读宫志峰的诗,我们也能清晰地感受到诗人体验的历史与现实的真实,灵魂与情感的真实;感受到诗人纯正的道德感与人格,感受到他的不事雕琢与纯朴。     

试论司马迁的“善因论”对我国农业产业化的借鉴意义

通过司马迁的宏观经济理论--"善因论",对农业产业化的理论基础进行了分析."善因论"之理论体系包括开展多种经营致富的理论.这些经济思想对我国目前的农业产业化具有重要的借鉴意义.     

浅析《尼各马可伦理学》中亚里士多德的幸福观

亚里士多德的幸福是心灵上自足的完善,是合乎德性的活动,是沉思的思辨生活方式,是至善、至德的集中体现,对于我们在现实生活中树立幸福的思维、培养良好的德性以及对构建社会主义和谐社会具有重要的指导意义。     

高校与残疾人事业——中国特色残疾人事业发展学术研讨会暨第八届中国残疾人事业发展论坛侧记

深秋,武汉。人们从四面八方而来,汇集于此。＂中国平安建设武汉会议＂、共青团中央＂创青春＂决赛……一个个影响大、范围广的活动不约而同选择了这个九省通衢之地。相比之下,11月1日至2日在武汉理工大学召开的中国特色残疾人事业发展学术研讨会暨第八届中国残疾人事业发展论坛,也许当时并不广为人知。然而海内外300多人的积极参与、为了一分钟发言时间几乎要吵起来的热情迫切、讨论到暮色降临华灯绽放仍然不舍得结束的认真执着、《湖北日报》整版报道的关切重视,等等,不仅仅会长久地留在与会者的记忆里,也必将留在残疾人事业发展理论研究的历史中。     

不断追求理论联系实际的真、善、美

为有效地在党校教学中做到理论联系实际 ,应该不断探求、把握理论联系实际的真 ,以求得对其本质规律的科学认识 ;不断追求理论联系实际中的善 ,自觉养成顽强意志品质和追求卓越的精神 ;不断追求理论联系实际真善统一的美 ,获得最佳效果。