论素质教育观下的警体教育

通过总结多年的警体教学实践,结合素质教育的观念与要求,从教育观念、教学模式、教材内容、师资队伍建设及学生的全面发展等方面,指出警体教育中所存在的与素质教育不相适应的问题,探讨加强警体素质教育的措施和方法,对促进公安素质教育的发展具有一定的意义。     

公安院校学生终身体育意识的培养

积极探索学生终身警体锻炼意识的培养,提高公安民警的身体素质,为加强公安队伍建设打好基础,是目前公安院校警体教学中迫切需要解决的问题。     

藉外论之:论《庄子》寓言的对话形式

《庄子》寓言以对话形式为主,对话形式是庄子为广播真理而采用的藉外论之的方式之一。对话形式建构了言说之境,让读者目击道存,体悟无言之道说;它组合了辩论,提供了平等言说的场合,由此使人齐万物,泯是非,进入道通为一的逍遥之境。     

“苟不至德，至道不凝”——儒家道德形而上学何以可能

儒家形而上学的精神宇宙,始终是由道德理性的价值之光所烛照的。这一理趣乃集中表现在《中庸》所谓"苟不至德,至道不凝"的命题中,而作为儒家形而上学之最高理念的"中"或者"中道"的本体论确证,乃是由自我立法的价值主体来完成的。这一基于价值理性的形而上学,显然同以认知理性为基础的形而上学,有着根本的不同。     

加强警体技能训练提高监狱人民警察队伍战斗力

近年来，由于在押罪犯构成发生了很大变化，罪犯暴力抗拒执法、抗拒管理、抗拒监督、甚至袭警、挟警的事件屡有发生，因此，加强监狱干警警体技能训练势在必行。     

警体教学活动中的伤害事故与法律责任初探

警体教学活动中的伤害事故是警察院校警体教学活动中不可避免的一个事实,也是困扰警体教师、影响警体教学秩序的严重问题。在伤害事故中,一要研究法律,明确学校和警体教师在伤害事故中的法律责任;二要重视预防处理,把伤害事故降到最低限度,切实维护学校、警体教师和学生的合法权益。警体是警察院校培养身心全面发展合格人民警察的重要课程,警体教学活动伤害事故的有效防范,应是警察院校教学工作的重要组成部分,是警体教育教学改革和发展的基本要求,也是依法治校,依法执教的必然追求。     

边缘无浆体病诊断方法的研究进展

综述了边缘无浆体病的常规病原学诊断方法、血清学诊断方法和分子生物学检测方法的国内外研究现状和发展水平,并探讨了核酸探针、PCR和反向线状印迹杂交技术在边缘无浆体病诊断中的应用及研究进展.     

民族体育走向世界的文化学思考

2008年8月8日至24日，第29届奥林匹克运动会在北京隆重举行，这是人类体育文化发展史册中的一件盛事。在北京奥运会“科技奥运”、“绿色奥运”、“人文奥运”理念的背景下，各国运动员把“更高、更快、更强”的奥林匹克精神诠释得酣畅淋漓。     

中国古代“体知”的基本特征及时代意义

“体知”（embodiment cognition）,即“体之于身”的身体之知,它有别于西方传统的借助意识、借助思维的“识知”或“思知”,其乃为中国古人特有的一种认识世界和把握世界的重要方式。一种深入的考查将会发现,中国古代的体知之所以成为可能,恰恰在于这种身体之知以一种“思在合一”的方式,深深植根于中国古人所理解的一种不无独特的现象学式的、本体论化的身体之中。正是这种现象学式的、本体论化的身体,不仅决定了中国古代的身体实际上是一种天人合一、两性交感以及以生为道的身体,而且同时也使其身体之知具有直觉性之知、关系性之知以及践履性之知这三个极为突出的基本特征。因此,由于以本体身体及其生命逻辑为深刻依据并作为其忠实体现,这使中国古代的体知并非流于一种非理性、神秘化的“原始思维”,而是不失为理论上不无自洽、不无成熟的人类又一自成一体的知识论体系。正如该体知思想曾根深蒂固地支持着古老而悠久的中国文明的过去那样,我们相信,在人类业已对唯科学主义深入反思的后现代的今天,它也将以其鲜明的根身性、具身化的特点,并作为对唯识主义的“以身为殉”价值取向的纠偏和批判,与当代西方的人文主义知识论思想合流,而为人类新的文明建设作出自己重要的理论贡献。     

多巴胺D_3受体基因遗传多态性及法医学意义

多巴胺D3受体(dopam ine D3 receptor,DRD3)基因位于人类第3号染色体上[1],主要在大脑的边缘系统表达,被认为是与精神症状有关的重要候选基因之一[2],其功能可能是影响第二信使系统,对腺苷酸环化酶有抑制作用。在DRD3基因座的第一外显子上存在一个Ser9G ly(第9密码子由丝氨酸变