新生代农民工跨地区婚姻:法律、民俗与亲情的视角

越来越多的跨地区婚姻是当前新生代农民工婚姻问题中的突出现象。那些无视农村传统习俗约束、无情撕裂亲情,但最终得以合法缔结的跨地区婚姻,其结局往往并不圆满。新生代农民工的跨地区婚姻,其幸福除了男女双方的情投意合,还取决于国家法律、地方民俗与家庭亲情三种博弈力量之间能否达成基本均衡。这种均衡对农村青年婚姻问题应当具有普遍意义。     

更有奇花次第悬——辽宁台湾文化周活动侧记

很久以来，中华的民俗节日无不用热烈隆重燃放烟花爆竹的方式，营造着“火树银花不夜天”的喜庆欢乐景象。2011年正月十五元宵节这一天，“辽宁台湾文化周”在台湾成功举办，正如一束艳丽的节日烟火，闪耀在台北的夜空，以其饱含的蓬勃发展力量、浓郁关东风情和深厚文化底蕴，为台湾人民增添了一份新春的喜悦和祝福。     

首钢迁钢举办社区居民同乐会

近日，由首钢迁钢社区居委会、首钢迁钢公司、首钢物业公司迁安分公司、首钢迁钢金苹果幼儿园共同举办的居民同乐会在社区健身广场拉开帷幕。居民同乐会活动通过开展多姿多彩的民俗活动和群体性活动．丰富广大居民的精神文化生活。     

西北民歌中的情感因素及其原因探析

西北民歌从唱腔到唱词都具有西北豪放、凄凉之美,这种特征是与西北的地理、文化和民俗紧密相连的。西北民歌在内容和形式上具有辽阔、苍凉和雄浑之美,这些音乐表现体现了西北民歌更深层次的美感即"凄凉美",它是构成西北民歌美学品味中最重要的元素。     

中国古代小说本土生成中的民俗视角

本土化是当前中国古代小说研究的关键词和核心理念。但是如何本土化却是一个关切到小说理论建构及阐释话语体系内转的复杂过程。本土化的核心在于对民族精神的体认和对民族文化传统的回归,民俗性视角的审视有助于厘清中国古代小说的本土生成语境及其自身文体发展演变的特殊形态,以追本溯源的形式来确证中国古代小说的本土文化基因,从而为其回归传统文化语境、传统精神内核、传统民族特质的本土化研究思路提供一种管窥之见。     

少数民族风俗习惯与刑法的冲突和调适

在西部大开发中少数民族风俗习惯(“民俗”)与刑法的关系表现为民间习惯法与国家制定法的差异,但两者的“差异”不能被绝对片面化为一种“冲突”关系,并从微观权力分析的视角对几个案例进行社会层面的剖析,最后笔者主张应主要采用扩大亲告罪的民族刑事立法模式去解决“民俗”与刑法的冲突问题。     

日本及中国的稻作文化与祭祀

中日两国历史久远的稻作文化及相关的祭祀,虽有地域、民族的差异,但也有不少类似之处.这与文化的传播与交流不无关系.通过实证性、复合性的比较研究,可以阐发东亚稻作文化的一些共同特征.     

佤族同胞载歌载舞欢度新米节

9月26日,由沧源佤族自治县、西盟佤族自治县主办,云南省佤族研究会承办的佤族新米节在云南省教育宾馆隆重举行。来自云南省西盟、沧源和孟连等地的佤族群众及在昆各界人士欢聚一堂。共同欢度这一盛大节日。云南省民委副主任、云南省佤族研究会会长岩秒出席活动并致词,向佤族同胞致以节日的祝贺!     

美丽的“妇女”——写在“三八”节

单位一个90后小姑娘曾经指着我们的鼻子说：“你们这些妇女,嘴巴里天天就是老公孩子买菜做饭,烦不烦？”我们反驳她：“难道你不是‘妇女’？”她眉毛一挑“我当然不是!我是女孩儿!”     

廉政教育的民俗学路径探析

从民俗中汲取宝贵经验应用于廉政教育有利于适应本土文化、顺应民心、符合国情地推动廉政教育向纵深发展。当下社会出现的腐败民俗化现象,主要表现为贪腐行为的模式化与官场里的不良风气,这与社会转型期道德控制失范、国家制度不完善以及传统文化中淡薄的制度意识有着密切关系。应着力加强干预性的再习俗化廉政教育:移风易俗,营造良好社会风气;传承优良美德,唤醒自律意识;加强行业规范教育,强化制度意识。