守望一株桂花的馨香

一阵蕙风款款袭来,那些花瓣随风轻舞飞扬。那些爱的馨香,正一点一点慢慢氤氲开来,萦绕过山川、河流、峡谷,一直绕满整个尘世间。"世间情为何物?""不可逃之物!"情仿佛是一个大盆,再善游的鱼也不能游出盆外,人纵使能相忘于江湖,情是比江湖更大的。在我家村里有一条河,河的后面有一棵桂花树。每年九月桂花开时,花香盈盈,淡雅迷人,飘满整个村子。关于那棵桂花树,有着一个美丽的故事。那是村民们耳熟能详的故     

醉美凉都 风情长卷

<正>美丽善良的苗家姑娘,一弯羊角酒,诚敬四方宾朋;勤劳勇敢的彝族小伙,献上水拌酒,致谢八方客商。聪明的苗家人,巧手绘就农民画.;芦笙舞,"跳"出国门;羊场青年,木叶飞歌;布依盘歌,位列保护。     

鄂西土家族跳丧舞的古代哲学思考

土家族跳丧舞是土家民族先民在特殊的认识论思想和宇宙观的基础之上,形成的以图腾崇拜为其文化心理的行为表现形式。文章以土家族的民族史诗《摆手歌》中的记载为根据,从土家族的古代哲学角度对跳丧舞的产生背景、发展源流、表现形态以及舞蹈目的加以分析,揭示民俗事象背后深刻的古代哲学意蕴,阐释土家族在民族文化背景下土家人民原始而朴素的哲学思想。     

刍议即兴舞

即兴舞是舞蹈工作者的一项基本功,是激发创作灵感的基本途径,对培养舞者的兴趣和信心,启发其灵感,解放其肢体有着非常重要的作用,我们要积极探索如何学好即兴舞。     

苗家山的芦笙

在湘西乌龙山地区，有一座苗族人聚居的山，又叫苗家山。苗家山山清水秀，风景秀丽，尤其是山风吹过时，温柔得就像妈妈的手。而山风中总会不时传来一种声音，优美而浑厚，那就是苗家男子吹的芦笙。     

新时代的快乐拉祜

<正>拉祜族是我国的一个跨境少数民族,人口不多,却活力四射。如今,年轻一代过着属于他们自己的快乐生活,笔者在对云南澜沧老达保村进行田野调查的过程中,深深地被他们所吸引,老达保年轻人的生活方式就是当今拉祜生活的微观聚焦。拉祜族地区经济的发展,现代传媒技术的引进,拉祜人民生活观念的变迁,这一切都使得拉祜族年轻一代的生活观与祖辈们相比发生了巨大的变化。昔日封     

石林有个蓑衣村

<正>我承认,在此之前,我不知道石林有个蓑衣村,蓑衣村之所以吸引我,首先是"蓑衣"二字,说到这蓑衣,不得不承认是受了那个独钓寒江雪的老头的影响。所以,老友才提议说到蓑衣村来时,我就打好主意,怎么都得弄件蓑衣回来。出门的时候,晴空万里,才吃个午饭,老天爷就玩变脸,瞬间下起了大雨。在去往蓑衣村的路上,我一点都不担心,想着老天爷真是天遂人愿啊,下雨么,到了蓑衣村,村长怎么也得给件蓑衣啊。我正偷着乐,旁边一小帅哥一记猛锤,砸晕了我:你别做梦了,这蓑衣现在全是手工制     

龙四清:一心为侗乡谋福的村支书

正"有女莫嫁古冲坡,嫁了也是受罪多。山上只有茅草窝,山下只有泥水喝。"这首旧时民谣中的"古冲坡",就是湖南省怀化市芷江侗族自治县禾梨坳乡古冲村。2002年,古冲村集体负债5万元,村民年人均纯收入只有800余元,是全县最贫困落后的村。村民们过着"路难行,地难种,水难喝,饭难饱,信难通"的穷日子。也正是这一年,龙四清当选为古冲村第一位女党支部书记。     

木叶情歌

"三天不唱歌心发慌,三天不打歌饭不香",生活在云南大理白族自治州境内渔泡江畔的彝家人,世世代代对乐器有着特殊的情感.笛子、口弦、芦笙等乐器,是很多彝家人的随身之物,这些乐器成了他们生活甚至生命中的一部分.彝山的每一场热烈的歌舞,都是由笛子、弦子、芦笙等乐器引领起来并推向高潮的;彝山的每一轮月亮和太阳,也都是伴着笛子、弦子、芦笙等乐器的韵律升到林梢头的.不敢想象,没有乐器的彝山,将会变得何等的单调寂寥,枯燥沉闷.