青年生命观及其教育范式的实现路径探讨

当代青年生命及其认知具有不同于其他人群的特殊性,其身心发展变化剧烈化、健康意识弱化、责任意识淡漠化、适应能力弱化、生活方式霸权化,而青年生命观教育范式的构建,必须考虑青年生命及其认知特征,引导青年形成消解个体自我主义中心倾向的开放性心态,在青年个体的独特性与差异性中彰显生命自由,在关怀生活中构建青年群体的生命三维存在,这需要家庭、学校、社会齐抓共管,通力合作,营造积极的生命教育氛围,在各方面教育资源整合中实现生命意义,领悟生命责任与价值意蕴。     

酱缸文化中的《三国》英雄

【《三国》中的生存法则】不管你喜不喜欢,《三国演义》把正史变成了小说,把只有高级知识分子才能读懂的高文典册变成了家喻户晓的通俗话本,它对中国的巨大影响是否认不了的。这种影响从积极方面看是一面镜子,从中可以看出中国历史是怎样造成的。书中虽也夹杂了一些诸如关公显圣、诸葛禳星、借东风之类荒诞的描写,但从整体上看它展示了中国历史的真实游戏,将历史进程中最黑暗、虚伪的一面撕破给我们看。     

国酒赋

一 月是故乡明，酒数贵州好。 世间多佳酿，黔中醇独妙。 稻粱炼精华，烈火熔脂膏。     

儒家和谐治理观制度化的构成、功效及启示

儒家和谐治理观制度化是以儒家学说为基准，建立起一套制度法律系统，规范人们外在行为的同时引导内心的价值判断，通过实施深入人心，形成核心价值观，儒家和谐治理观制度化的最高表现形式就是儒学的意识形态化。儒家和谐治理观制度化有效地说明和解释现有政治秩序的合法性并着力于维持和保障现有秩序和政权的持续发展。儒家和谐治理观制度化经验及发挥的功效为当代社会主义和谐社会的构建提供本土资源的借鉴。     

论唐君毅对儒家生命境界论的省察与重构

在中国传统文化视域里,"境界"一词的涵义一般指向人的生命存在与精神层面。现代新儒家大都善言"境界",并以不同维度构建新的境界论。其中,唐君毅通过对《易传》"感而遂通"内涵的揭示和阐发,并借助佛教"观"的概念证成了相对圆融的生命境界论,呈现出颇为独特的思考路径。而且,以"感通"重构的儒家境界论,凸显了中国传统的变通观。     

乔良：美国体操界的中国英雄

2008年8月19日．在北京奥运会女子体操平衡木比赛中，16岁的美国姑娘肖恩·约翰逊以近乎完美的高难度动作夺得金牌。完成动作后的那一刻，肖恩·约翰逊飞身扑向了场边一个笑容灿烂的中国男人。这个男人．就是美国女子体操队主教练乔良。     

英雄的四都 奉献的四都——长汀四都革命老区的红色记忆片断

长汀四都是著名的革命老区，是红四军人闽的第一站，被誉为“红军的故乡、红色的土地、红旗不倒之乡”。开国少将涂通今将军曾盛赞四都：“长汀的革命离不开四都，长汀的革命有一半在四都!”“英雄的四都，奉献的四都!” 星墨之火 红军入闽 1928年冬，中共长汀县特别支部书记段奋夫深入四都，发动群众，先后在同仁、红都、琉璃各村组织秘密农会，发动群众开展抗捐、抗税、抗粮、抗租、抗债“五抗”活动。     

彭湃的农民观述论

彭湃是中共党内较早关注农民问题的代表人物之一,是我党历史上早期著名的农民运动领袖。彭湃认为,农民占中国人口的绝大多数,由于经济上受剥削,政治上被压迫,文化上遭愚弄,处境极为悲惨,故而他们最富有革命的反抗精神。彭湃断言:中国革命离不开农民阶级,没有农民的加入,中国革命断难成功。     

政治观的转型

一切不断强化官本位的仪式、规矩等等,都应该打破。如果连将"领导干部"和"人民群众"隔离开来的形式上的藩篱都无法破除,政治观的转型也就是一句空话了。"知行合一"十八大后,人们对于新的中央领导集体的一言一行分外关注,人们期待着新的中央领导集体能够开创新局。其间的枢纽所在,实系于政治观的转型。转型一词,几近泛滥,但从脱胎换骨的意义上说,亦不为过,即政治从围绕小集团、     

“雪域之乡”旧貌换新颜

这是一片神奇的土地 母亲河在这里发源 这是一片尚待开发的富集之地 壮美山河在这里激荡 16万勇敢勤劳的各族人民 共同建设着美好家园 这就是英雄格萨尔的故乡——果洛