心中的草根

我叫柏老六,今年46岁,我虽然是连续两届的云南省人大代表,全国创业之星,拥有上亿的资产,但我始终忘不了过去,忘不了过去的贫困。我的家在师宗县竹基乡龙甸村,当年我的家乡和我的家很贫穷,年幼时,我吃过野菜,喝过包谷面汤,经常是半饱半饿的。我弟兄多,父母喂养不起,我一岁多的时候,父母决定把我送人。当一对夫妇从十多公里以外的山村来到我家,准备要抱走我的时候,我妈抱紧了我,泪如泉涌,爹蒙着脸抽泣,他们的心像刀割一样的疼。     

高校学生群体中草根与精英的偏离与融合

在当今高校社会群体中",精英"与"草根"的分化程度已然明显。就社会阶层分析来说,一个特定群体中精英与草根的分化是群体社会发展的必然结果。但二者并不是绝对对立,互不相容的。精英由草根孕育,草根逐步向精英转变是群体社会发展的一种态势。以高校学生群体中草根与精英的偏离为基点,分析草根与精英的互动与融合机制,对高校学生自身发展,高校内部生态环境的优化具有重要意义。     

“草根组织”与同心共筑“中国梦”

社区社会组织是最基层的社会组织,是典型的草根组织。积极推进各类社区社会组织蓬勃发展,同心共筑中国梦,社区社会组织大有作为。     

草根志愿组织运行机制探析——以河南省平顶山志愿者协会为例

文章对志愿服务组织运行机制进行探析,以河南省平顶山志愿者协会作为个案,从组织目标、组织招募机制、项目设置机制、财务运作机制、评价机制、激励保障机制和协调机制七个方面,对组织的运行机制进行分析,并提出了通过明确组织目标,打造学习型组织;引进专业社会工作人员,提高服务专业性;建立与社区的联动机制,带动更多居民参与志愿服务;做好评估工作,不断提高组织效能;完善激励保障机制,充分保障志愿者权益等途径不断完善志愿者组织。     

喻国明:“网红”是多元社群的“文化标签”

正互联网是一种对于个人激活的社会构造形态。自从有了互联网就开始形成了以个性表达多元、杂芜乃至混乱为特点的网络文化现象。人们聚焦最多的典型现象就是出身于"草根"的"网红"——从最初的胡戈、芙蓉姐姐,到后来的凤姐,乃至近期的papi酱。这些崛起于网络的"红人"区别于传统社会所树立的高大上"典型",最显著的特点就是他们"非主流"文化表达上的另类与个     

社会生态优化与思想政治教育变革

用社会生态视角研究思想政治教育的深刻意义,在于生态运动及其内涵的价值观和世界观为思想政治教育变革提供合理性确证和建构。思想政治教育社会生态的辩证复归,旨在从逻辑、历史与现实等维度上向人们展示社会生态与思想政治教育之间存在内在的关联性,并建构以生态世界观和生态价值观为基础的生态体系。这种人—社会—思想政治教育的统一体现了生态文明与思想政治教育变革是一个动态的、发展的相互制约的生态存在,并规约着新的时代思想政治教育变革趋势。     

“平贼将军”的生存法则

像明代的许多职业军人一样,左良玉出身于穷苦人家,自小父母双亡,由叔叔养大,连母亲的姓氏也不知道。这样的出身,注定了他是个目不识丁的大老粗。但这个大老粗对人情世故、对身处乱世的生存法则,把握得比谁都精。他能从最底层的“草根”成长为风云一时的明军主将,自有其不同寻常之处。     

武汉市打破陈规，选聘“布衣参事”

近日,武汉市政府参事室作出创新,公开选聘三位民间“布衣”、“草根”参事,引来了近200人报名。选出的三位“布衣参事”或称“草根参事”过去都没当过领导,一位是技校教师胡志全,一位是城管队员陈勇,再一位是政府科员施岚。三位“布衣参事”成了武汉这座城市的一个亮点,受到市民热议并得到较为一致的赞同。（《中国青年报》,2012年6月13日）     

论思想政治教育草根性的学理基础

思想政治教育草根性的学理基础,可以从以下两个方面来论证:从学科特点上看,人的需要理论和以人为本的内在要求是思想政治教育草根性存在的逻辑起点;从方法论意义上看,思想政治教育的大众性、情感性是思想政治教育草根性存在的现实根源.思想政治教育草根性的学理基础的研究过程,就是通过对其自身文化价值的反思、批判、调节、修正、改造、重建思想政治教育现代化的过程.因此思想政治教育草根性的提出,既是社会发展的本质需要,也是思想政治教育内在的逻辑必然.     

解析互联网视角下的青少年山寨文化

2008年，随着“山寨”一词的迅速流行，网络山寨文化在青少年中受到热烈追捧，并借助互联网技术支撑得到快速发展。它以青少年草根为主体，反映了他们要求得到平等的话语权的呼声。但是这种快餐式文化也存在着内涵不足、缺乏规范制约和模糊青少年的价值观等问题。