为君之道 必须先存百姓

为君之道,必须先存百姓,若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者。——吴兢《贞观政要·论君道》 【释义】作为君王（领导）,必须在心里装着百姓,以百姓为先。如果以损害百姓来奉养自身,就好像割大腿上的肉来填饱肚子,肚子填饱了,人也就死了。如果要想安定天下,必须先端正自身,绝不会有身子端正了而影子弯曲、上面治理好了而下面动乱的事。     

雍正皇帝惩贪治懒抓吏治

正作风上正派廉洁,工作上敢于担当,二者缺一不可。这就是雍正的用人观。考核县太爷1724年又是3年一次的考核年。登基不到两年的新君雍正,对一个县官的处理不同以往,让各级干部吃了一惊。此人名叫常三乐,直隶吴桥县令,负责考核他的是直隶巡抚李维钧。通过认真听取下属意见,查阅文书档案,走访地方士绅,李维钧给常三乐写了两条评语,一是"操守廉洁",是个清官;二是"懦弱不振",工作打不开局面。他据此建议平调常三乐去管教育。吏部看了考核报告,认为常县长没有实质性问题,调离重要岗     

从历史古装剧说起

近日,《芈月传》终于迎来了大结局,这部历史演绎版的古装剧一直承受着各方褒贬不一的评论,在播放期间,街谈巷议,话题无《芈》不欢,谈资以知《芈》为荣。《芈月传》的红火,离不开《甄嬛传》的铺路,作为姊妹篇,自然备受关注,也让演员孙俪的演艺事业锦上添花。区别在于,《甄嬛传》的原著小说本身就是一个虚构的故事,而《芈月传》并非完全虚构,而是根据真实的历史改编,讲述中国历史上第一个     

从诏令看北宋时期君主的“畏天”之德

由于北宋特殊的政治环境,"畏天"成为君德的重要内容,其核心意义是敬慎。"畏天"在诏令中的使用语境,包括新皇即位、发生灾异、群臣上尊号三种,一方面表现出对天的敬畏之意,一方面表达了建立在天命基础上的皇位合法性诉求。"畏天"也是北宋士大夫对君主德行的期望。他们通过上书、撰写专门论证文章的形式,阐发"畏天"是约束君主的手段之一,以此说明君主的"畏天"之德不仅仅只是道德领域的事,还具备了政治上的重要作用。既能表明其为君之合法性,又能教化百姓,有利于形成修德、立身、听命的社会之风,稳定其统治。     

追《芈月传》的你,懂自己吗?

芈月是谁? 老爸是楚威王,丈夫是秦惠文王,情人是义渠王,儿子是秦昭王,玄孙是秦始皇,弟弟是秦国四任国相魏冉,义弟是战国杀神白起,初恋是战国四公子之一春申君黄歇,莫逆之交是名嘴张仪,启蒙老师是屈原…… 这你都知道?好吧,你是地道的追剧族!     

中国民间“香火”文化初探

"香火"习俗反映了中国古人对天地诸神的敬畏和崇拜,而民间"香火"主要源于中国深厚的家庭伦理和宗族传统。神位,是"香火"的核心内容。在旧时代,除了祖先和国君之外,人世间能够上香火让人供奉的人就是老师,可见老师在中华民族心目中的崇高地位。     

为什么不能用诗作报告

人大工作报告重在时政阐述,要严肃、鲜明、直白、缜密,用长于浪漫、抒情、吟唱、夸张的诗歌形式去表现,就像参加晚宴时穿着古装或“三点式”,那是怎样的一种尴尬. 报载某地开人大代表大会,所作的报告却是一首五言长诗,凡6 000字,一韵到底.这到底是工作创新还是亵渎职守,媒体议论纷纷.深究其理,值得玩味. 我们先分析一下“形式”.形式与内容本是对立统一,合作共事的.但是人们常记住了“统一”,忘了“对立”.     

规矩的社会学

在"栅栏社会"里,人们用坏规矩的方式去寻求自由,好似缘木求鱼。它的源头,既可能是强权,也可能是那个不珍惜自由的社会。不论是从个人意义,还是在社会意义来说,规矩都维持着一定的秩序。所有组织和社会都自有一套针对"不规矩"的那些行为的"惩罚"机制。这些机制未必是强制性的,却在规范人们的行为方面发挥着难以忽略的作用。     

司马迁传奇

【祖先】公元前621年,晋襄公去世,大夫士会被派往秦国,接襄公的弟弟公子雍回晋国继承君位。但晋国执政赵盾突然又改变主意,立了襄公之子做国君。于是,在秦军护送下正赶往晋国的公子雍怎么处理就成了难题。最后赵盾干脆出兵攻打秦军,把他们赶回秦国。     

深入调研指导推进“美丽广西·清洁乡村”建设(扶贫)工作

<正>本刊讯8月19至20日,自治区人力资源和社会保障厅副巡视员元德新带领调研组,赴浦北县调研指导"美丽广西·清洁乡村"建设(扶贫)工作。调研组深入村屯检查清洁乡村工作,与当地干部、群众交流工作方法,到示范村实地考察乡村建设规划工作进展情况。调研组还与县政府有关职能部门座谈,就如何进一