巨资引来黄河水为何三年无人喝

杨荫榆之出名，源于鲁迅先生的《记念刘和珍君》。在这篇文章中，鲁迅先生曾提到过杨荫榆这位“广有羽翼的校长”。杨荫榆也就成了“反动军阀的帮凶、封建余孽的化身”。然而，掀开尘封往事，我们看到杨荫榆人生的另一个侧面。     

“太守”称“将”起于何时

“将”是我国古代对郡守一级的行政长官的称谓,但对此用法前人及历代辞书多有忽略。这个称谓起于何时也不尽清楚。本文以大量的例证,较为详尽地阐述了“将”这种用法的产生时间及古代确实存在“将”指郡守一级行政长官的用法。     

D&A的爱和痛

"他曾经说很爱我,但现在离开了我,很快和别人在一起,把我忘了……"这是一个年轻的女孩在心理咨询室对我哭诉的开场白. 咨询室坐的这位女孩单腿截肢,虽拄拐,但有张俊俏的脸孔,一头长发乌黑柔顺,垂眼抬足间无不透着温柔的美.就是这么可人的她,一年前认识了大自己10岁的男友彬,言语不多、胸怀大度的彬用适时的关爱很快俘虏了她的芳心.她想,一个受过高等教育,有涵养,有稳定工作,懂得疼爱自己,并对自己截肢的缺陷部位呵护有佳、理解自己的男人实在难得,所以不久后便同意彬搬来和自己同住,好方便彬照顾自己,也早些完全拥有这份期待已久的爱情.     

“何日君再来?”

<正> 75岁的李敖或许真的就是最后一次回祖国大陆了。在作别上海、浙江之际,他意味深长地留下了一句欧阳修的话—— 8月26日,台湾著名作家李敖先生携全家从台北搭机飞赴上海、杭州两地观光访问,也成为继2005年9月"李敖神州文化之旅"5年之后再度访问大陆。 "没有蒋介石的浙江真好" 8月27日上午,李敖和夫人王志慧(也称王小屯)、儿子李戡、女儿李谌在香港凤凰卫视董事局主席、行政总裁刘长乐的陪同下,来到上海世博会浙江馆参访,受到了浙江馆工作人员和在场参     

法家思想中君与法的关系

本文指出法家提出"以法治国"的观点对于我们今天提倡的法治观念具有重要作用,但两者存在质的差别。法家的"以法治国"虽然强调法律的重要性,但君主可以凌驾于法律之上,而现如今所提倡的法制、法治则是法律高于一切,无论是谁都必须遵守法律,接受法律的制约。另外,法家尊君重法的思想深深地嵌入了我国人民的脑海深处,对我国政治文化产生了重大影响。     

秋赋

<正>初秋,西南吹来的风虽然是微微淡淡的拂面无昵,但是其掠过的树梢草尖,却了无声息地泛出淡黄缘暗。渡过了不少秋天,总想着仔仔细细地观察从夏到秋的季节变化,曾想在家的附近、步所能及的树叶上、路草尖刻记符     

为君之道 必须先存百姓

为君之道,必须先存百姓,若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者。——吴兢《贞观政要·论君道》 【释义】作为君王（领导）,必须在心里装着百姓,以百姓为先。如果以损害百姓来奉养自身,就好像割大腿上的肉来填饱肚子,肚子填饱了,人也就死了。如果要想安定天下,必须先端正自身,绝不会有身子端正了而影子弯曲、上面治理好了而下面动乱的事。     

“论坛”与“年会”贺辞

2003年12月,在暖暖初冬的阳光下,我们将相聚在广州,为推进我国律师行业的发展而畅所欲言、献谋献策。 没有沟通就没有了解,没有了解就没有理解,没有理解就没有信任,没有信任就不可能团结。第三届中国     

韩非的道德观

韩非认为道德就是要保全自身,君与国是同体的,所以君主的道德实现意味着保全国家和君主自己的生命;臣子的道德要求服从于国家和君主。在韩非的理想社会里,没有战争,每一个人都能保全自己的生命,因此,道德在这里得到了全面地实现。     

论我国西南民族火神崇拜的起源

人类学会用火,大约是从蒙昧时代中期开始的。掌握贮火和使用火的技术,是人类进化历程中关键性的一步。自从掌握了火,极大地改善了人类的生存条件,并最终与动物界分道扬镳。正是由于火在人类历史上有着划时代的意义,给人类带来无穷的恩惠,所以中外各民族都有许多以“火”为题材的神话传说……