"三不欺":古代从政风格臆解

"三不欺"体现了古代三种不同的管理之术和从政风格.历代的循吏、能吏往往在不同的层面上实践和发展着"三不欺"的吏治精神."不能欺"之政的实践者,以精明强干、注重效率为特色,这是官场"吏道"的精华."不忍欺"之政的推行者,通常是服膺儒家德教学说的官僚."不敢欺"之政的精髓,明显与先秦法家的政治思想有渊源关系."三不欺"本来是指"官"与"民"的关系、"长官"与"属吏"的关系,曹魏的大臣把它升格为君臣关系.他们把"不忍欺"之政,提到了理想"君德"的高度,是在呼吁最高统治者改弦易辙,摒弃以权术和严刑御臣治民的时弊,恢复仁厚宽恕的吏治政风.思想家、政论家论政,不应该过分注重"切于时用",而应该以"理想化"的理论设计为出发点,借此可以发挥矫正时弊的作用.     

做好新常态下煤炭企业思想政治工作

中央经济工作会议明确指出,当前我国经济发展进入新常态。认识新常态,适应新常态,引领新常态,是当前和今后一个时期我国经济发展的大逻辑,也是我们企业思想政治工作面临的一个新课题。近期,我们对北方联合电力有限公司、内蒙古平庄煤业集团公司、内蒙古君正能源有限公司、内蒙古北重集团有限公司等企业进行了调研,就新常态下如何做好我区煤炭企业思想政治工作进行了研究和探索。     

杨荫榆被鲁迅骂“寡妇办学”始末

杨荫榆是中国历史上第一位女子大学校长。今天她的名字知道的人已不多，如果不是鲁迅那篇被选进中学语文课本的《纪念刘和珍君》，恐怕她更是早被人们忘却了——很长一段时间内，正是鲁迅的这篇文章使她几乎被钉在了历史的耻辱柱上，获得了“不朽”。     

“治大国若烹小鲜”──老子“无为而治”思想及其对现代管理的启示

道家学派创史人老子从道法自然的朴素唯物主义观点出发，提出了“无为而治”的国家管理模式，系统地阐述了“为无为而无不治”的辩证管理原则。有所不为，才能有所作为。“无为而治”不是消极保守的无所作为，而是强调按客观规律办事，清简政事，顺应自然，因势利导，尽量减少对社会生活的人为干预。这对我们今天政府转变职能、精简机构、加强基层社会自治等，具有一定的借鉴意义。     

论日本政府推卸战争责任的原因

1945年日本无条件投降至今60多年间,从天皇到日本政府每每谈到那段不光彩的历史时总是遮遮掩掩,无意正视过去,当然更谈不上深刻的反省和承担相应的战争责任,这一直影响着日本与亚洲各国的关系。战争已经过去半个多世纪,日本为何推卸战争责任,从未对战争责任进行过深刻的反思,究其原因主要有三点:首先是战后盟国对日本的军国主义清算不彻底,其次是日本相对独立的地缘政治环境,再次是日本独特的历史文化传统。     

齐景公射箭有感

《说苑·君道》中记载:有一天,齐景公宴请百官之后,同大家一起射箭取乐。每当景公射出一支箭,文武百官都会高声喝彩,即便脱靶,那些人也是"堂上唱善若出一口"。于是,景公便沉下脸,失望地叹息,丢掉了弓箭。事后,臣子弦章进来,景公对他说:"自晏子过世之后,十七年来没有人指出过我的过失。刚才射箭时,我脱靶了,那么多人竟然还一起喝彩!"     

慕残者无需康复

社会上每个人心理都是千差万别的,只有偏差到一定程度才能划界到心理疾病的范围内.慕残者的心理虽然偏离多数人的性倾向,但不能说少数人的性倾向就是有问题的.目前,没有证据证明,慕残者的慕残倾向与其他性倾向有相关性,也没有证据表明,慕残是一种心理疾病.许多慕残者认为,他们看到截肢者的感觉,和许多男性看到漂亮女性的感觉是一样的. 在现实生活中,由于担心社会的排斥和人们的不接受,绝大多数慕残者都会隐藏自己的慕残倾向,竭力压抑自己的情感,避免旁人看出.     

宋仁宗之"仁"

宋朝人说,"仁宗皇帝百事不会,只会做官家"。宋仁宗恭俭仁恕,可谓"畏天变"而"爱民力"的"儒者皇帝"。在仁宗朝,我们看到了不那么强势的、尊重制度与传统的皇帝,包容异见、接纳批评的政治风气与政治制度;仁宗治下,出现了中国历史上最为星光璀璨的官僚群体,在这些因素中,无不蕴含着走出朝代更替的可能性。     

保障房建设助力“幸福昆明”

"以前我们一家人租住在一间小得可怜的房子里,现在终于有了宽敞明亮的新房住,真是太高兴了!"得知自己通过摇号得到了一套两室一厅的公租房后,市民李保华兴奋地说。     

习得——习近平引用的古典名句(八)

<正>法令既行,纪律自正,则无不治之国,无不化之民。——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》典出:宋·包拯《致君》原文:同引用释义:只要依法治国法令畅通,纪律和风气自然清正,那样就不会有治不好的国家,也不会有顽固不化的百姓。为官之义在于明法。"明"是让百姓懂法,知道哪些可为,哪些不可为。"明"也是让自己懂法,在内心拉一条底线。所谓"子帅以正,孰敢不正",领导干部带头遵纪守法,才能让法令顺利推行。在这点上,任何人都不应有例外,而领导干部