从《论语》中看孔子儒家伦理道德思想

《论语》记录了孔子、孔门弟子以及再传弟子的言行。孔子开创了“内圣外王”和“正心、修身、齐家、治国、平天下”的学说，它有别于之前以“儒”为职业的儒家．本文侧重孔子儒家关于“内圣”和“修身”方面的论述。     

昆明经适房成“烫手山芋”

近一段时间以来,昆明经济适用房遭弃购的消息受到媒体的高度关注。其实早在去年12月,昆明高屋地产顾问机构董事长胡先钧就在他的博客里发表了一篇名为《昆明百万平     

略论两晋兄弟相承应否为后议题

两晋帝位多兄终弟及。礼家在对宗统与君统做出自觉区分的基础上形成了兄弟相承不相为后的理念从而解决了兄弟同代而成父子的伦理困境。这体现了两晋礼家对周代宗法制度的内在精神有了更为深入的把握。这一制度的确立对后世帝位传承制度产生了较大的影响。     

从阮籍到鲍敬言——浅论魏晋无君论的逻辑进程

阮籍与鲍敬言的无君思想既有继承性,又有明显差异.魏晋无君论的发展,体现人民力量展露的进程.     

"善治"理论的古典形态与变异回归

道家学派创始人老子从道法自然的朴素唯物主义观点出发,提出了“政善治”的国家管理模式,系统地阐述了“为无为而无不治”的辩证管理原则。有所不为,才能有所作为。“无为而治”不是消极保守的无所作为,而是强调按客观规律办事,精简政事,顺应自然,因势利导,尽量减少对社会生活的人为干预。当今世界流行的“善治”理论与其似有某些呼应与回归,对于我们今天政府转变职能、精简机构、加强社会自治等,具有一定的启迪意义。     

简朴 务实 传递正能量

<正>"没有隆重的仪式,吃的是家常饭菜,很朴实。""议程安排得充实紧凑,更多的话题是工作和任务,更加务实了。"简朴、务实的会风,让代表们感受到阵阵清新之风。10月28日傍晚,参加省十二届人大三次会议的各位代表陆续抵达宾馆。"晚餐都是家常菜,吃起来可口、舒心。"正式会议还没开始,来自基层的人大代表、乾安县君字村党支部书记杨峰就有一种亲切感。"没有了特殊的客套,都变得实实在在,这是我们代表希望的,也是群众盼望的。"杨峰说。     

“不当李自成”的话题为何常说常新

正今年是郭沫若《甲申三百年祭》发表70周年。70年过去,我们国家已经发生了天翻地覆的变化。文章所涉之事,也已过去300多年。但对有关内容的讨论,似乎并未随时光流逝而淡化,情况还有点相反。原因何在?一个屡讲不衰的话题在当下中国,"不当李自成"无疑是我们党内一个屡讲不衰的话题。不但在新中国成立之初就为人们所热议,而且随着改革进入深水区,这个问题也越来越频繁地被提及。这个话题之所以有如此巨大的吸引力,主要是因     

因梦留守

田子君,心理咨询师、催眠治疗师。3岁时因罕见病致下肢高位瘫痪,身体萎缩变形。1997年开办"子君热线"公益心理辅导,16年间大约接听11300多个咨询电话、网络咨询3000多人次、接待面询者近4000多人次,被17所大、中院校聘请为校内、外心理辅导员。2005年开办的"子君书屋",成为留守儿童的心灵家园。2009年7月,在人民大会堂受到时任中共中央总     

“最古老”的家书

正提起家书,年纪越大的人越会觉得温馨。可惜的是,这份温馨已经离我们越来越遥远了。那种"见字如晤"的亲切,笔墨传情的关怀,曾让多少父母或儿女瞬间燃起血脉相通、心心相印的亲情啊。如今,传承千年的传统形式的家书面临灭绝的厄运,我们只剩下了对这种情感传递方式的珍惜和渴望。据说有案可查、有实物为证的最早的家书出自秦代。1975年,我国的考古     

法律与世俗——从《伤逝》到《小二黑结婚》中的婚姻自由问题谈起

正法律与文学都以人为本,关心人的需求。法律所要面对处理的人类事务,如罪与罚、人与人之间的冲突、复仇、欲望等,都是文学特别关注的;法律事务本身也是文学关注的焦点,从古至今,不论中外,公案、官司、法律实践,都是文学艺术作品中极常见的内容。因