血缘联结与经济分化:理解乡村治理的社会结构视角

沿着乡村治理的社会基础这一研究视角,以血缘联结与经济分化的二维变量,考察了北镇的村庄社会结构与乡村治理的内在关联。研究发现,北镇的村庄呈现低度的村庄社会关联,以血缘为纽带的家族关联薄弱、经济分层日益凸显,是一种分散且分化的社会结构。这一社会结构形塑了激烈的派性斗争,富人主政日趋普遍化;农民转向自我中心的个体本位,权利与义务失衡,村民集体行动能力薄弱,村庄治理陷入公共品供给"搭便车"、农民谋利型上访凸显等困境。     

人的本质是人的真正的共同体——马克思的共同体思想及其实践旨归

马克思的共同体思想不仅是对漫长的人类历史发展进程的理论概括,更是对存在于人类文明传统中的共同体思想萌芽的文化传承.在马克思的理论视野中,个体的生成是与共同体的变迁同步前行的,血缘共同体中人的不自由必将经过政治共同体中的虚假自由而走向真正共同体中的人的自由联合.遵循这样的致思逻辑,马克思着眼于未来社会的发展趋向阐释了“人的本质是人的真正的共同体”的思想,不仅深刻展示了哲学共产主义的理论底蕴,也为社会主义和谐社会的构建指明了发展的方向.     

地缘、血缘观念与温州人的海外移民

地缘、血缘观念是我国漫漫几千年农业社会的产物,也是中国传统文化的一个组成部分。播迁海外的温州人虽然离开家乡和祖国,但他们的思想意识里,仍然存在着浓厚的地缘、血缘观念,比较重视宗亲、乡亲和亲戚朋友这些社会关系。所以,他们在向外移民和海外社会生活及经济活动等方面,往往都会受到这种观念的影响,使自己在言行举止上,自觉或不自觉地打上中国传统文化的印迹。     

血缘——记林瑞班及其三明市无偿献血志愿者协会

爱心有源 说起来很可笑，大块头的阿班偏偏最怕打针，那是皱眉头的事，献血更是脑袋瓜中怎么也不会出现的念头。 可1995年5月的一天，他偶然从《三明日报》上看到了妩偿献血倡议书》，当时我市的无偿献血工作刚刚开展。就在这一刹那，阿班心动了：血是生命之源，在国外献血已经十分普遍了，而在国内献血还很难推广，自己身体好，帮点小忙总行吧？怕打针，第一次自然心虚，血站洁白的墙壁上醒目地写着“献血仅仅需要一点勇气”，但阿班仍不敢正视针管举起的瞬间。献了个最低数200毫升，但他心里乐滋滋的，因为自己献了一份爱心。     

亲子鉴定竞难洗强奸之冤

11岁女孩被强奸怀孕生下婴儿，DNA鉴定却证实她指认的罪犯与婴儿并无血缘。奇怪的是，真正的罪犯落网后，被屈打成招的“强奸犯”仍难洗刷不白之冤……     

应用多个Y-STR位点鉴定兄弟关系1例

1案例某日,在东莞市一水域发现一具腐败尸体,怀疑是一周前广州增城某单位失踪人员林某。因尸体高度腐败肿胀,无法辨别身份。将死者肋软骨与林某的哥哥血纱送检做DNA。经荧光标记引物扩增Y染色体DYS390、DYS19、DYS385、DYS389Ⅰ/Ⅱ、A10、C4位点,3100全自动遗传分析仪检测分型,结果显示二者由上述8个Y-STR位点组成的单倍型相同(见表1),支持二者具有兄弟关系。表1案例8个Y-STR基因座的检验结果检材DYS19DYS390DYS389I/IIDYS385A10C4死者15229/2512-121213林兄15229/2512-1212132讨论STR基因座的分型技术简单、快速,适用于…     

涉台继承纠纷相关问题探讨

继承人可继承被继承人遗产。为世界各国和地区的通例。但如何划定继承人范围，各略有不同，大多以有血缘或配偶关系确定其继承人。两岸因历史原因而分隔，致夫妻、父母、子女散居两岸，但血缘及配偶关系不容否认。故不仅早年有被继承人在台湾，其配偶、子女在大陆地区，且近年因台胞往返两地，     

超越血缘 爱佑夕阳——记全国孝亲敬老之星蒋豪伟

正她是养女,却二十几年如一日,无怨无悔地照顾、孝敬、赡养自己的养父母,她用沉甸甸的爱诠释了人间大孝的真谛。提起她,街坊邻里没有不夸赞的,而她忘我的孝老事迹也在当地传为佳话。她就是刚刚获得"全国孝亲敬老之星"殊荣的四师七十二团小学教师——蒋豪伟。含辛茹苦养大成人1969年,刚刚出生的蒋豪伟被蒋希琬、徐琴舫夫妇抱养,夫妇俩膝下无子,一直把蒋豪伟当作亲生女儿来对     

连江与马祖的不解之缘

马祖距连江县黄岐半岛4．31海里．总面积29．6平方公里，有南竿、北竿、东引、高登等大小岛礁36个．连江与马祖民众自古以来就血缘相亲、语言相通、习俗相同，往来频繁．联系密切．两岸同胞结下了不解之缘，有着深厚的地缘、血缘、神缘、文缘、商缘关系。     

族际婚姻与民族凝聚

在中国这个多民族国家里,因族际婚姻而促成民族的融和是一种亘古通今的社会现象,它强化了中华各民族的大团结、大凝聚,是使中华各民族凝聚为有机整体的重要因素.有意识地扩大族际婚姻范围、建立良好的族际婚姻关系是增强中华民族凝聚力的重要基础.