如珠镶嵌在山巅——勐海县上曼来调查手记

西双版纳傣族自治州勐海县境中部,是有名的面积达23万亩的勐遮大坝子。坝子西端的尽头,突兀地横亘起一道圈椅形的面东山脉,阻断了坝子向西延伸的脚步。山脚下有一处名叫曼来的傣族寨子,行政上属勐遮乡;被曼来寨称为“广景来”的高山之巅,也有一个名叫曼来的哈尼族寨子,行政上属巴达乡。两个曼来寨虽迁徙的山间民族和定居的山间民族仅距8公里的盘山公路,但海拔却由1239米陡然上升到1734米。因历史上两寨有着相对紧密的政治和经济联系,同时为了将两个同名寨子分开,人们便习惯性地称前者为上曼来,称后者为下曼来。上曼来210户哈尼族居民分为老…     

绿色宝石开放前沿——探访澜沧江民族走廊(连载十)

澜沧江下游,盆地连串,河道宽阔,无论平坝高山,均一派葱绿,长夏无冬。这块土地长期以来被外国人称为"隐藏的土地",也有的称其为"最后的绿洲",而西双版纳更是以"绿色宝石"著称于世。     

尽染蕉风竹味的乡土文化原质--玉康《西双版纳傣族生活习俗和传统文化》序

许多年前,在被竹丛树林掩荫的南腊河边,曾听一位深孚众望的祜巴勐(高僧)老者说:“看着平稳流动和奔腾翻滚交现并在五彩斑斓苍穹反照下亮出仪态万方妆容的河水,你可能不曾想,在它信人炫目和超乎想像的水体表层下隐藏着什么样的情景?那是一个回环涌动的梦境般的生命世界,仿佛天下     

西双版纳傣族土法造纸技法

纸,《辞海》解释为“用以书写、印制、绘画、包装等的片状纤维制品”;《美国百科全书》则说“从悬浮液中捞在帘上形成的由植物纤维交结成毡的薄片”。可以这样认为,纸的主要原料是植物纤维,用于书写、绘画、包装等,同时又须是“制品”。至今仍在版纳傣族民间使用的“构树纸”,就是一种运用传统技法生产的纸。它是由构树皮土法制作的,其流程为:1、选材。首选不影响来年发丫的构树,砍其枝丫作为原料。2、取皮。将构树枝丫的青皮(外皮)剥离,再将整张树皮撕下。3、晒干。将去了外皮的白色内皮晒干储存(干树皮可保存6年)。4、浸泡。将树皮置于水…     

傣族艺术传承的多种面相--勐海县勐遮乡田野调查散记

傣族是一个历史悠久的民族,有自己的语言文字,也有比较完善的历史典籍,是云南较大的世居民族之一。2005年10月,我参加“少数民族文化变迁调查组”,对西双版纳勐海县勐遮乡傣族文化变迁情况进行了调查。勐遮乡所在的勐遮坝子是西双版纳最大的坝子,总面积达23万亩,为勐海县稻谷主     

西双版纳上演“橡胶运动”

橡胶狂热正笼罩着整个西双版纳。西双版纳的州府景洪市,上世纪70年代时还是一座原始森林环绕的小城,而现在,车出     

探访亚洲象救助中心

1月16日,在紫外线消毒室里待了5分钟后,亚洲象种源繁育中心的“象爸爸”熊朝永带领《方圆》记者走进亚洲象的世界。亚洲象是世界自然保护联盟(IUCN)濒危物种和国家一级重点保护野生动物。我国有亚洲象有300头左右,主要分布于云南的西双版纳、普洱和临沧等地。西双版纳是我国亚洲象的主要栖息地,其数量占我国亚洲象总数的85%。亚洲象的数量比国宝熊猫还少,被国家列为极小种群物种保护。     

西双版纳傣族的教育认知与发展困境

西双版纳傣族教育已从传统寺院转向现代学校,但前者与从历史上延续而来的均质化农业社会结构相配合,塑造了勤劳的社会化个体惯习与农民职业选择。此惯习与职业选择观念在尚未彻底转变的经济生活方式和比较经济优势下,对当代傣族教育认知、职业选择仍有重要影响,以至于学校教育的办学条件和效果虽有明显改善,但学生受教育年限仍普遍较短,职业选择以务农为主。这是理解西双版纳傣族学校教育发展出现困境的关键,也是解决这一问题的基础。     

欢乐的泼水节

每年的4月12日至4月17日,是我国傣族、德昂族最盛大的传统节日--泼水节.届时人们用纯净的清水互相泼洒,表达祝福之意,街头巷尾,到处一片纷彩晶莹,欢乐的气氛感染着每一个人,壮观的场面盛况空前.泼水节,一般为3至4天.第一天,傣语称之为"麦日",与农历的除夕相似.第二天,傣语称之为"恼日(空日)",人们穿上节日盛装,挑着清水,先到佛寺浴佛,然后就互相开始泼水了.     

贝叶文化的内涵和特点

贝叶文化是指以贝叶经为核心的傣族传统文化。贝叶经不仅记载了南传佛教经典,而且记载了哲学、历史、法律、语言、历法、文学、艺术、道德、科技、医学等内容,是傣族传统文化的百科全书。贝叶文化的内涵和特点主要表现在绿色文化、农耕文化、信仰文化、和谐文化、开放文化、柔情文化等六个方面。