西方“普世价值”不是灵丹妙药

所谓＂普世价值＂的社会载体就是资本主义的基本制度。 对于＂普世价值＂的普适性,甚至连一些西方国家的学者也表示怀疑。 ＂普世价值＂的主张,实际上是推销西方的制度模式,改变中国道路和中国制度。 把世界各国、各民族的发展道路和模式套在西方资本主义这个魔圈之中,是＂普世价值＂论的根本目的     

成都市青羊区康庄社区：“渗透式”了解民情，从源头预防矛盾

成都市青羊区康庄社区是成都推进城乡统筹发展中形成的以拆迁安置农民为主体的村转社区。面对拆迁安置人口和外来流动人口多、群众利益诉求复杂、管理服务难度大的实际，社区党委通过建立“三大平台”，主动渗透到居民中了解社情民意。     

西方视角下的转型中国故事

桑德斯、何伟这样的西方记者,并不热衷发掘中国轰动、爆炸、惊悚、巨变的故事。他们将目光聚焦于普通人和常态的中国社会,冷静地讲述着转型中的中国故事,一个也许连中国人自己都没深入了解的世界     

中江县:“三本台账”变“群众上访”为“干部下访”

按照"民生台账、困难群众台账、稳定台账"三大类建账,实行一事一记一档活页式管理。2012年以来,中江县全面推行"三本台账"工作法,变"群众上访"为"干部下访",自上而下解决群众反映的问题,将矛盾解决在萌芽、化解在基层。分类"建账",变加工筛选为原汁原味。广泛开展"五访五问"活动,收集民生民困问题,即:访能人问发展、     

浅析乡镇改革未来的发展走向

一、三种不同走向的判断伴随我国乡村社会的变迁,乡镇这级行政层次何去何从,未来的改革朝着一个什么样走向发展,是近年来学术界讨论的一个热点话题。有关乡镇改革未来发展走向的争论,归纳起来,大致有三种不同的判断。"强化式"改革,即在保留乡镇一级政权的前提下进行体制内的改革。其主要理由为:一是作为基石乡镇政权是国家政权的末梢,重要性是无可替代,只能加强不能削弱。二是强化乡镇政权,理顺     

从虚拟经济看西方金融危机

2008年美国爆发金融危机,至今已近4年,不仅使本国遭受重大损失,而且持续发酵,影响到全世界,形成一场世界灾难。这次金融危机为什么发生在美国?为什么它会迅速地向全球传递?这样的危机今后还会出现吗?我们从中可以接受一些什么经验教训?这都是     

“清末怪杰”辜鸿铭

20世纪初，西方人曾流传这样一句话：到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。出生于1857年的辜鸿铭一生获得过13个博上学位，他曾这样概述自己的一生：“生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋。”在民国时期，辜鸿铭是个大名鼎鼎的人物，学贯中西的他被人称为“清末怪杰”。     

从迷信西方思想理论的教条主义束缚中解放出来

正确对待西方的思想理论,是坚持马克思主义指导地位、繁荣和发展中国哲学社会科学的重要条件。谢毅在《从迷信西方思想理论的教条主义束缚中解放出来》中强调,对西方思想理论采取教条主义态度十分有害。如果只是跟在西方国家的后边亦步亦趋,其结果必然使自己丧失独立思考的精神和自由创造的能力,丧失文化上、理论上的自觉性和自信心。     

于祖尧:国际金融危机引发西方意识形态危机

国际金融危机的爆发,导致新自由主义衰败,引发了西方国家意识形态的危机。近几年西方意识形态领域的一个重要变化,是从批判新自由主义思潮,进而扩展到批判现行资本主义制度。关于资本主义的种种神话,已经被它自己制造的危机无情地戳穿,令精英人士崇拜     

西方“普世价值”不是灵丹妙药

近年来,关于"普世价值"的争论十分激烈。一些人极力推崇"普世价值",认为中国应该"拥抱普世价值",并按照"普世价值"去发展。显然,这不是单纯的学术争论,而是有着鲜明的政治意图。怎样正确看待"普世价值",是关系中国前途和命运的大问题。"普世价值"本质上是西方的价值观