试析康德的"先验自我"概念

"先验自我"概念是康德对近代西方哲学尤其是笛卡尔"我思"概念进行反思而得到的纯粹概念。康德通过对"经验自我"与"先验自我"的区分以及对灵魂实体的批判和对"我思"概念的纯化,将其界定为一个自行构造功能的逻辑主体,从而顺利完成了对"经验自我"以及经验世界的建构。但是"先验自我"在试图解决近代哲学矛盾的同时却陷入了新的困境。     

社会主义核心价值体系的基本内容与社会主义的法律意识

社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神和生命之魂，其基本内容主要包括了马克主义的指导思想、中国特色的社会主义共同理想、以改革创新为核心的时代精神与以爱国主义为核心的民族精神、社会主义荣辱观。社会主义的法律意识不仅应该是社会主义核心价值的应有之义，也理应是社会主义核心价值贪心基本内容的重要组成部分。     

雷蒙德·弗思的艺术人类学研究

雷蒙德.弗思认为,非西方民族和西方人有着共同的审美感受力与审美鉴赏力。他强调对艺术的情感因素及其社会价值的认知,并吸收了现代艺术观念,认为艺术不一定是令人愉快的。他提出要将艺术置于具体的文化情景与社会语境之中进行研究并注重对艺术的社会功能的探讨。他以战争为界线,将艺术人类学史分成了3个阶段,并简单介绍了每一阶段的研究成果及理论特色。他注重社会变迁对异域艺术的影响:一方面是消极影响,如艺术中的宗教意义消失,导致艺术的粗制滥造;另一方面也具有积极意义,如给当地艺术品带来了新的市场,为艺术事业的发展提供了新的机遇。     

从法律文本规范到法正义实现的障碍——兼论许霆案一审中法的背离

从法律文本规范到法正义的实现是一项十分复杂的工程。由于法律文本规范本身的技术性因素,以及司法者适用法律文本规范的诸多主观因素,使得从法律文本规范到法正义的实现障碍重重。许霆案早已尘埃落定仍然争议质疑声不断,其原因亦主要在此。通过分析我们发现,适用我国《刑法》第264条文本规范存在诸多法的背离如因对银行与银行工作人员两个主体概念的混淆导致对盗窃罪构成要件之秘密窃取的错误认定、司法者对264条文本规范的立法目的以及对法律共同体的共同价值的背离等等。     

子思不受妄与

孔子的孙子叫孔伋，字子思，他为人忠信诚实，甘于贫穷。他曾经住在卫这个地方，穿着单薄破旧的衣服，一个月里才吃九餐。生活甚为清苦。     

海德格尔对早期希腊思想家的阐释

海德格尔认为:哲学不仅是希腊的,而且是决定西方(欧洲)历史命运的力量.因而,对希腊早期思想家的"思",仅靠词源学、语法学的考证无从与之相遇,必须以希腊本真的方式来切近他们的思想,与之相契合,这样才能使希腊早期思想家的"思"现出本真形态.因此,他对早期希腊思想家的筹划与阐释别有意味,并突出了其所未言者.经过他的梳理,"思"之历事的生成、嬗变、下坠的线索清晰可见.     

邓小平的义利统一观

邓小平以历史唯物主义关于经济与道德辩证统一为理论依据,以马克思主义关于义利论述为指导,以建立和完善社会主义市场经济为客观基础,创造性地从理论上、实践上提出和解决经济与道德、义利统一等一系列基本问题。     

温暖如春

说起温暖,因人不同,感觉各异。即使同一个人,也会在不同时期有着不同的感悟。也许儿时,妈妈织就的毛衣会让你感到一丝温馨;也许,青春年少的玩伴所燃起的篝火会让你觉得一缕暖意;也许,相依相偎的亲人为你披上的一席寒衣会令你碰撞出淡淡的“火”花。是啊,心中有爱意,哪怕是寒冬,依然令人如沐春风。     

儒家传统道德思想及其现实意义

中国儒家传统道德思想经过几千年的发展和完善 ,不仅凝练了中华民族优秀的文化传统 ,而且造就了中国礼仪之邦的传统美誉。本文通过对儒家传统道德思想中仁义礼信四种传统美德的阐释和分析 ,着重从领导干部的道德建设、社会主义的集体主义、公民素质以及经济领域中的诚信等方面论述了儒家传统道德思想的现实意义