美国非裔文学作品中的空间视角与身份认同——解读戏剧作品《阳光下的葡萄干》

基于空间视角对剧作《阳光下的葡萄干》文学空间的解读表明:作品中非裔美国人令人窒息的生存空间是被"生产"出来的,是其卑微的社会关系的产物。空间生产的背后是隐性的政治权力、民族种族问题,身份政治、意识形态、道德和价值取向相互交织和渗透,是非裔美国人在各种利益奋然角逐的社会中努力谋求生存空间的缩影;渴望生存空间的背后寄托着非裔群体对身份认同的强烈诉求。非裔美国人的身份建构和认同不是盲目地迎合、融入和谋求被白人同化,而是领悟和传承体现民族美德的精神遗产,重塑基于传统价值观的真实文化身份。     

统一战线与中国方案的话语认同

中国方案是用中国智慧探索解决人类文明发展时代课题的总方略，也是坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信的时代强音。从国际话语权博弈的角度看，中国话语的核心和实质是中国方案，是中国围绕一系列世界性问题所提出的理念及制度的总框架，是中国对外话语的集大成。在我国与西方大国的话语权较量中，统一战线是不可缺席的方面，发挥着不可替代的作用。新形势下，要高度重视国际统一战线工作，建构起与国家全方位开放发展局面相适应的国际统一战线格局，更好地发挥统一战线机制在提升中国方案话语认同中的积极作用。要以“大战略”固化国际统一战线理念，以“大思路”激发国际统一战线功能，以“大格局”优化国际统一战线结构，以“大文章”开发国际统一战线资源。     

如何提升“领导魅力”指数

正所谓"魅力"是指特别的吸引力。领导魅力,是指领导权力影响之外、由领导者凭借声望和信誉,让下属和群众自然敬佩和信服的一种感召力,是领导者基于其个人内在素质和气质魅力,对被领导者所起的一种权力难以达到的、心悦诚服地拥护和信任的影响力。老子《道德经》有言:太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。这便是对领导魅力的最完整的诠释。领导魅力不代表权力,领导干部握有权力,但能执掌权力并不代表就一定具备掌好权力的能力,更不代     

开心一刻

正笑话机智姥爷一直不太会接手机,经常给他打电话但被挂掉,今天老妈灵机一动,录了一段语音:"来电话啦!来电话啦!翻开盖子!按绿色的那个键!"然后设成了来电铃声。顿时觉得老妈是个奇才!密码在酒店吃饭问服务员WIFI密码,老板说LYP82NLF,我说这好难记,服务员笑答:来一瓶82年拉菲,好记!我一边念一边输密码,刚输完,只听"嘭"的一声,服务员笑着说:您的拉菲,三万二,谢谢……     

论司法认同:危机与重建

司法认同是社会对司法基于价值认可而形成的心理归属感。制度自信之源在于社会认同。当代中国司法认同模式正在经历从身份认同向制度认同转型,因社会和司法制度双向不适应而出现认同危机。作为制度认同,司法认同形成的首要条件是制度的有效性,即满足社会对司法公正解决纠纷的期待的程度。符合司法规律的"公正"可以简化为依法裁判和程序正当两个要素。其次,社会关于司法公正的价值共识是司法认同的观念要件。深化司法改革就是革除干扰依法裁判和导致程序失灵的体制、机制问题,提高司法沟通能力,促成关于司法公正的社会共识。从影响司法认同的要素入手,有助于改革处理好治标与治本的关系。     

中国政党制度与“中国模式”

在中国共产党的领导下,中国的现代化由于"选择自主发展道路,没有陷入拉美地区的‘依附性陷阱’与东亚等国依赖美国的‘傍大款误区’,没有采取俄罗斯西方化转轨的‘休克疗法’,不仅在政治与经济上,而且在文     

西柏坡多党合作文化的生成演进及其价值内涵

中国共产党对中国革命任务的理性审视和建立统一战线的自觉意识,为西柏坡多党合作文化的生成提供了思想前提和组织基础;西柏坡多党合作文化的演进路径也是一个由中国共产党积极倡导,并获得各民主党派高度认同的实践过程;西柏坡多党合作文化的生成表达了各民主党派对中国共产党领导力的认同和接受,其演进路径所蕴含的思想方法也为中国特色社会主义文化大发展大繁荣提供了动力来源和方法依据,中国共产党与各民主党派继往开来的"同心"熔铸使西柏坡多党合作文化具有了面向未来、永葆先进性的动力和活力。     

党员领导干部要增强五“力”

各级党员领导干部是建设中国特色社会主义的中坚和骨干力量。作为国有煤炭企业，如何建设一支思想清醒、政治坚定、作风务实的党员领导干部队伍，笔者以为，必须增强五“力”，切实提高党员领导干部拒腐防变和抵御风险的能力，进一步提升其领导水平和综合素质。     

中国国家认同的历程与制约因素

贺东航、谢伟民在《马克思主义与现实》2012年第4期撰文认为，国家认同包括国家民族认同与公民认同两个方面。回顾中国现代国家认同的历程，中国国家民族认同有三个阶段：国家认同的发轫、中华民族国家民族认同的高潮、国家认同的新篇章，我国国家认同还不健全性，即国家民族认同的高涨与公民认同的滞后。我们不能忽视国家认同的一些制约因素，如意识形态斗争、民族识别、民族优惠政策与威权体制等。努力实现“政治民族”、大众参与和公民认同。